صحة حديث لا تصرفه

يا رسولَ اللَّهِ ! إنَّ لي جاريةً ، وأنا أعزِلُ عنها ، وأنا أَكرَه أن تحملَ ، وأنا أريدُ ما يريدُ الرِّجالُ ، وإنَّ اليَهودَ تحدِّثُ أنَّ العزلَ الموءودةُ الصُّغرى ، قالَ : كذَبتِ اليَهودُ ، لو أرادَ اللَّهُ أن يخلُقَه ما استطعتَ أن تصرِفَه

قال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي جاريةً وأنا أَعزِلُ عنها، وأنا أَكرَهُ أن تَحمِلَ؛ إنَّما أريدُ ما يريدُ الرجالُ، وإنَّ اليهودَ تُحدِّثُ أنَّ العَزْلَ المَوْءودةُ الصُّغرى، قال: كذَبتِ اليهودُ، ولو أراد اللهُ أن يخلُقَه ما استطَعْتَ أن تَصرِفَه

يا عمرُو أتزورُ حسَنًا وفي النَّفسِ ما فيها ؟ قال: نَعم يا علِيُّ لسْتَ بربِّ قلبي تُصرِّفُه حيثُ شِئْتَ، فقال عليٌّ: أمَا إنَّ ذلك لا يمنَعُني مِن أنْ أؤدِّيَ إليك النَّصيحةَ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( ما مِن امرئٍ مسلمٍ يعودُ مسلمًا إلَّا ابتَعَث اللهُ سبعينَ ألفَ ملَكٍ يُصلُّون عليه في أيِّ ساعاتِ النَّهارِ كان حتَّى يُمسيَ وأيِّ ساعاتِ اللَّيلِ كان حتَّى يُصبِحَ )

أرسل عبدُ اللهِ بنُ عمرَ غلامًا له بذهبٍ أو بورقٍ فصرفه فأنظر بالصَّرفِ فرجع إليه فجلده جلدًا وجيعًا وقال اذهبْ فخُذْ الذي لي ولا تَصرِفْه

ذكَر النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأثنى عليه، ثم ذكَر أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه فأثنى عليه، ثم ذكَر عُمَرُ رضي اللهُ عنه فأثنى عليه، ثم قال : بعدَ الثلاثينَ اصرِفْ وجهَك حيثُ شِئتَ، فإنك لن تصرِفَه إلا إلى عَجزٍ أو فجورٍ

عن أبي ذَرٍّ رضِيَ اللهُ عنه، قال: ذكَرَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأثْنى عليه، ثمَّ ذكَرَ أبا بكرٍ فأثْنى عليه، ثمَّ ذكَرَ عمرَ فأثْنى عليه، ثمَّ قال: بعْدَ الثَّلاثينَ اصرِفْ وَجْهَك حيث شِئْتَ؛ فإنَّك لنْ تَصرِفَه إلَّا إلى عَجْزٍ أو فُجورٍ

مَنْ أدْمَنَ الاخْتَلافَ إلى المساجِدِ أصابَ أخًا مُسْتَفادًا في اللهِ عزَّ وجلَّ وعِلْمًا مُسْتَظْرَفًا وكلمةً تدعوهُ إلى الهدى وكلمةً تصرِفُهُ عن الرَّدَى وترْكَ الذنوبِ حياءً وخَشْيَةً أوْ نِعْمَةً أوْ رحمةً مُنْتَظَرَةً

من أدمن الاختلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مستفادًا في اللهِ وعلمًا مستطرفًا وكلمةً تدلُّه على الهدى وأخرى تصرفُه عن الردى ورحمةً منتظرةً ويتركُ الذنوبَ حياءً أو خشيةً

مَن أدمَن الاختِلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مُستَفادًا في اللهِ ، ورحمةً مُنتظرةً ، وعِلمًا مُستَطرَفًا ، أو كلمةً تدلُّ على الهُدى ، وأُخرى تَصرِفُه عنِ الردَى ، ويترُكُ الذنوبَ حياءً أو خشيةً

من أدمنَ الاختلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مُستفادًا في اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ورحمةً مُنتظَرةً وعلمًا مُستطرَفًا وكلمةً تدلُّ على هُدىً وأُخرى تصرفُه عن الرَّدَى واعتزل الذنوبَ حبًّا وخشيةً

من أدمن الاختلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مستفادًا في اللهِ وعلمًا مستطرفًا وكلمةً تدلُّه علَى الهدًى وأخرى تصرفُه عنِ الرَّدى ورحمةً منتظرةً ويتركُ الذنوبَ حياءً أو خشيةً

حديث اختَلَف هِشامٌ الدَّسْتوائيُّ ومَعْمَرٌ؛ روايتُهما عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ: فروى هِشامٌ الدَّسْتوائيُّ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي رِفاعةَ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قال: جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنَّ لي وليدةً، وأنا أعزِلُ عنها وأكرَهُ أن تحمِلَ، وإنَّ اليهودَ تقولُ: هي الموءودةُ الصُّغرى، فقال: كَذَبَت اليهودُ! لو أراد اللهُ أن يَخلُقَه لم تستَطِعْ أن تَصْرِفَه. وروى يزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن مَعْمَرٍ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ، عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟

حديث : النهيُ عن بيعِ الطعامِ قبل أن يَستوفِيَ [يعني حديث: إذا أسْلَفْتَ في شيءٍ فلا تَصرِفْهُ إلى غيرِهِ]

مَنْ أدمن الاختلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مستفادًا في اللهِ ، وعلمًا مُستطرفًا ، وكلمةً تدلُّه على هُدًى ، وأخرى تصرفُه عنِ الرَّدى ، ورحمةً منتظرةً ، ويتركُ الذنوبَ حياءً أو خشيةً