صحة حديث لا حق له

بينما ابنُ مسعودٍ في المسجدِ وهو يدعو مر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ فلما حاذاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمع دعاءَه ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يعرفُه فقال من هذا سلْ تُعطَه فرجع أبو بكرٍ إلى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ فقال الدعاءُ الذي كنتَ تدعو به فقال حمدتُ اللهَ ومجَّدتُه ثم قلت اللهمَّ لا إلهَ إلا أنت وعدُك حقٌّ ولقاؤُك حقٌّ وكتابُك حقٌّ والنبيونَ حقٌّ ومحمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقٌّ والجنةُ حقٌّ والنارُ حقٌّ ورسلُك حقٌّ

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ يتَهَجَّدُ قالَ: اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ، ولَكَ الحمدُ أنتَ قيِّمُ السَّماواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ، ولَكَ الحمدُ أنتَ ملِكُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ، لَكَ الحمدُ أنتَ الحقُّ، ولقاؤُكَ حقٌّ، ووعيدُكَ حقٌّ، وعذابُ القبرِ حقٌّ، والجنَّةُ حقٌّ، والنَّارُ حقٌّ، والسَّاعةُ حقٌّ، والقبورُ حقٌّ، ومحمَّدٌ حقٌّ، اللَّهمَّ بِكَ آمنتُ، ولَكَ أسلمتُ، وعليكَ توَكَّلتُ، وإليكَ أنبتُ، وبِكَ خاصَمتُ، وإليكَ حاكَمتُ، فاغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ، أنتَ المقدِّمُ، وأنتَ المؤخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أنتَ، ولا إلَهَ غيرُكَ. وزادَ عبدُ الكريمِ: لا إلَهَ إلَّا أنتَ، ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان إذا قام مِن اللَّيلِ كبَّر ثمَّ قال: ( اللَّهمَّ لك الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّمواتِ والأرضِ ولك الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ أنتَ حقٌّ وقولُك حقٌّ ووعدُك حقٌّ ولقاؤُك حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حَقٌّ اللَّهمَّ لك أسلَمْتُ وبك آمَنْتُ وعليك توكَّلْتُ وإليك أنَبْتُ وإليك حاكَمْتُ إليك المصيرُ اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ أنتَ إلهي لا إلهَ إلَّا أنتَ )

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قامَ للتَّهجُّدِ قالَ بعدَما يُكَبِّرُ: اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ أنتَ نورُ السَّمواتِ والأرضِ، ولَكَ الحمدُ أنتَ قَيَّامُ السَّمَواتِ والأرضِ، ولَكَ الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ، أنتَ الحقُّ، وقولُكَ حقٌّ، ووعدُكَ حقٌّ، ولقاؤُكَ حقٌّ، والجنَّةُ حقٌّ، والنَّارُ حقٌّ، والسَّاعةُ حقٌّ، اللَّهمَّ لَكَ أسلَمتُ، وبِكَ آمَنتُ، وعليكَ توَكَّلتُ، وإليكَ أنَبتُ، وإليكَ حاكَمتُ، وإليكَ خاصَمتُ، وإليكَ المصيرُ، اللَّهمَّ اغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ، أنتَ إلَهي، لا إلَهَ إلَّا أنتَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كان إذا قام إلى الصلاةِ في جوفِ الليلِ قال : اللهمَّ لك الحمدُ. الحديث. وفيه : أنت الحقُّ ، ووعدُك الحقُّ ، وقولُك الحقُّ ، ولقاؤك الحقُّ ، والجنةُ حقٌّ ، والنارُ حقٌّ ، والساعةُ حقٌّ ، والنبيونَ حقٌّ ، ومحمدٌ حقٌّ. الحديثُ

فَأَمَّا الذي هيَ لهُ أَجْرٌ ؛ فَالذي يَتَّخِذُها في سبيلِ اللهِ ، ويُعِدُّها لهُ ، لا تغيبُ في بُطُونِها شيئًا ؛ إلَّا كتب لهُ أَجْرٌ ، ولَوْ عَرْضَ خَرجًا أوْ مَرْجَيْنِ فَرَعَاها صاحِبُها فيهِ ، كُتِبَ لهُ بما غَيَّبَتْ في بُطُونِها أَجْرٌ ، ولَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أوْ شَرَفَيْنِ ؛ كُتِبَ لهُ بكلِّ خُطْوَةٍ خَطَاها أَجْرٌ ، ولَوْ عرضَ نَهَرٌ فَسَقَاها بهِ ؛ كان لهُ بكلِّ قَطْرَةٍ غُيِّبَتْ في بُطُونِها مِنْهُ أَجْرٌ ؛ حتى ذكرَ الأَجْرَ في أَرْوَاثِها وأَبْوَالِها . وأَمَّا التي هيَ لهُ سِتْرٌ ؛ فَالذي يَتَّخِذُها تَعَفُّفًا وتَجَمُّلا وتَسَتُّرًا ؛ ولا يَحْبِسُ حقَّ ظُهورِها وبُطُونِها في يُسْرِها وعُسْرِها . وأما التي هيَ لهُ وِزْرٌ ؛ فَالذي يَتَّخِذُها أشرًا وبَطَرًا وبَذَخًا عليهِمْ

ما مِن عبدٍ لَهِ مالٌ لا يؤدِّي زَكاتَهُ إلَّا جُمِعَ يومَ القيامةِ تُحمَى عليهِ صفائحُ في جَهَنَّمَ، وَكويَ بِها جنبُهُ، وظَهْرُهُ حتَّى يقضيَ اللَّهُ بينَ عبادِهِ في يومٍ كانَ مِقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ مِمَّا تعدُّونَ، ثمَّ يَرى سبيلَهُ، إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ، وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ في قصَّةِ الإبلِ والغنمِ . قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ: والخيلُ قالَ: الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ، والخيلُ لثلاثةٍ: هيَ لرجلٍ أجرٌ، ولرجلٍ سِترٌ، وعلى رجلٍ وزرٌ، فأمَّا الَّذي هيَ لَهُ أجرٌ، فالَّذي يتَّخذُها في سبيلِ اللَّهِ، ويعدُّها لَهُ لا يغيبُ في بطونِها شيئًا إلَّا كتبَ لَهُ بِها أجرٌ، ولو عَرضَ مرجًا أو مرجينِ فرعاها صاحبُها فيهِ كتبَ لَهُ مِمَّا غيَّبت في بطونِها أجرٌ، ولوِ استنَّت شَرفًا أو شرفينِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خطوةٍ خطاها أجرٌ، ولو عرضَ نَهَرٌ فسقاها بِهِ، كانت لَهُ بِكُلِّ قطرةٍ غُيِّبَت في بطونِها منهُ أجرٌ، حتَّى ذَكَرَ الأجرَ في أرواثِها وأبوالِها، وأمَّا الَّتي هيَ لَهُ سترٌ فالَّذي يتَّخذُها تعفُّفًا وتجمُّلًا وتستُّرًا، ولا يحبِسُ حقَّ ظُهورِها وبطونِها في يُسْرِها وعُسْرِها، وأمَّا الَّذي عليهِ وزرٌ فالَّذي يتَّخذُها أشَرًا وبطرًا وبَذخًا عليهِم قالوا: فالحُمرُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: ما أنزَلَ اللَّهُ عليَّ فيها شيئًا إلَّا هذِهِ الآيةَ الجامِعةَ الفاذَّةَ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزَّلزلةُ: 8]

الخيلُ في نواصيها الخيرُ ، أو قالَ : الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ ، قالَ سُهيلٌ : أنا أشُكُ الخيرُ ، إلى يومِ القيامةِ . الخيلُ ثلاثةٌ : فَهيَ لرجلٍ أجرٌ ، ولرجلٍ سترٌ ، وعلى رجلٍ وزرٌ. فأمَّا الَّذي هيَ لَهُ أجرٌ فالرَّجلُ يتَّخذُها في سبيلِ اللهِ ، ويعدُّها لَهُ ، فلاَ تغيِّبُ شيئًا في بطونِها إلاَّ كتبَ لَهُ أجرٌ ، ولو رعاها في مرجٍ ، ما أَكلت شيئًا إلاَّ كتبَ لَهُ بِها أجرٌ ، ولو سقاها من نَهرٍ جارٍ كانَ لَهُ بِكلِّ قطرةٍ تغيِّبُها في بطونِها أجرٌ ، حتَّى ذَكرَ الأجرَ في أبوالِها وأرواثِها ، ولوِ استنَّت شرفًا أو شرفينِ ، كتبَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ تخطوها أجرٌ. وأمَّا الَّذي هيَ لَهُ سترٌ ، فالرَّجلُ يتَّخذُها تَكرُّمًا وتجمُّلاً ولاَ ينسى حقَّ ظُهورِها وبطونِها في عسرِها ويسرِها. وأمَّا الَّذي هيَ عليْهِ وزرٌ ، فالَّذي يتَّخذُها أشرًا وبطرًا وبذخًا ورياءَ النَّاسِ ، فذلِكَ الَّذي هيَ عليْهِ وزرٌ

أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- كانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ مِن جَوفِ اللَّيلِ يقولُ اللَّهمَّ لكَ الحمدُ أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ ولكَ الحمدُ أنتَ قَيَّامُ السَّمَواتِ والأرضِ ولكَ الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ أنتَ الحقُّ وقولُكَ الحقُّ ووعدُكَ الحقُّ ولقاؤُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ اللَّهمَّ لكَ أسلَمتُ وبِكَ آمَنتُ وعلَيكَ تَوكَّلتُ وإليكَ أنبتُ وبكَ خاصَمتُ وإليكَ حاكَمتُ فاغفِر لي ما قدَّمتُ وأخَّرتُ وأسرَرتُ وأعلَنتُ أنتَ إلَهي لا إلَهَ إلَّا أنتَ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في التَّهجُّدِ يقولُ بعدَ ما يقولُ اللَّهُ أَكبرُ [اللَّهمَّ لكَ الحمدُ أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ ولكَ الحمدُ أنتَ قَيَّامُ السَّمَواتِ والأرضِ ولكَ الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ أنتَ الحقُّ وقولُكَ الحقُّ ووعدُكَ الحقُّ ولقاؤُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ اللَّهمَّ لكَ أسلَمتُ وبِكَ آمَنتُ وعلَيكَ تَوكَّلتُ وإليكَ أنبتُ وبكَ خاصَمتُ وإليكَ حاكَمتُ فاغفِر لي ما قدَّمتُ وأخَّرتُ وأسرَرتُ وأعلَنتُ أنتَ إلَهي لا إلَهَ إلَّا أنتَ]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا قام إلى الصلاةِ مِن جَوفِ الليلِ يقولُ: اللهمَّ لكَ الحمدُ أنتَ نُورُ السمواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ ولكَ الحمدُ أنتَ قَيَّامُ السمواتِ والأرضِ ومَن فِيهِنَّ ولكَ الحمدُ أنتَ ربُّ السمواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ ولكَ الحمدُ أنتَ الحقُّ وقولُكَ الحقُّ ووَعدُكَ الحقُّ ولِقاؤُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنارُ حقٌّ والساعَةُ حقٌّ اللهمَّ لكَ أسلَمتُ وبِكَ آمَنتُ وعليكَ توكَّلتُ وإليكَ أنَبتُ وبِكَ خاصَمتُ وإلَيكَ حاكَمتُ فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ وأخَّرتُ وأسرَرتُ وأعلَنتُ أنتَ إلهي لا إلهَ إلَّا أنتَ

بينا أنا رَديفُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بَيني وبينَه إلَّا آخِرةُ الرَّحلِ، فقال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ، قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ، قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ، قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ، قال: هل تَدري ما حَقُّ اللهِ على عِبادِه؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: حَقُّ اللهِ على عِبادِه أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ، قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ، فقال: هل تَدري ما حَقُّ العِبادِ على اللهِ إذا فعَلوه؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: حَقُّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَهم

بينَما أنا رَديفُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بَيني وبينَه إلَّا آخِرةُ الرَّحلِ، فقال: يا مُعاذُ، قُلتُ: لَبَّيك يا رَسولَ اللهِ وسَعدَيك، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ، قُلتُ: لَبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعدَيك، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ، قُلتُ: لَبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعدَيك، قال: هل تَدري ما حَقُّ اللهِ على عِبادِه؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: حَقُّ اللهِ على عِبادِه أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا، ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ، قُلتُ: لَبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعدَيك، قال: هل تَدري ما حَقُّ العِبادِ على اللهِ إذا فعَلوه؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: حَقُّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَهم

عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، حَدَّثَه، قال: بَينَما أنا رَديفُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بَيني وبَينَه إلَّا آَخِرةُ الرَّحلِ، فقال: يا مُعاذُ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً. ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: هَل تَدري ما حَقُّ اللهِ على العِبادِ؟ قال: قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ اللهِ على العِبادِ أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شَيئًا. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: فهَل تَدري ما حَقُّ العِبادِ على اللهِ إذا فعَلوا ذلك؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَهم

مِثلُه [عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، حَدَّثَه، قال: بَينَما أنا رَديفُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بَيني وبَينَه إلَّا آَخِرةُ الرَّحلِ، فقال: يا مُعاذُ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً. ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: هَل تَدري ما حَقُّ اللهِ على العِبادِ؟ قال: قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ اللهِ على العِبادِ أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شَيئًا. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: فهَل تَدري ما حَقُّ العِبادِ على اللهِ إذا فعَلوا ذلك؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَهم]

نَحوُه [عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، حَدَّثَه، قال: بَينَما أنا رَديفُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بَيني وبَينَه إلَّا آَخِرةُ الرَّحلِ، فقال: يا مُعاذُ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً. ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: هَل تَدري ما حَقُّ اللهِ على العِبادِ؟ قال: قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ اللهِ على العِبادِ أن يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شَيئًا. قال: ثُمَّ سارَ ساعةً، ثُمَّ قال: يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَسولَ اللهِ وسَعدَيكَ. قال: فهَل تَدري ما حَقُّ العِبادِ على اللهِ إذا فعَلوا ذلك؟ قُلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. قال: فإنَّ حَقَّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَهم]

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيلِ، قال: اللهُمَّ لكَ الحَمدُ، أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ قَيِّمُ السَّمَواتِ والأرضِ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ رَبُّ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ، أنتَ الحَقُّ، ووعدُكَ الحَقُّ، وقَولُكَ الحَقُّ، ولِقاؤُكَ الحَقُّ، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ، والنَّبيُّونَ حَقٌّ، والسَّاعةُ حَقٌّ، اللهُمَّ لكَ أسلَمتُ، وبكَ آمَنتُ، وعليك تَوكَّلتُ، وإليكَ أنَبتُ، وبكَ خاصَمتُ، وإليكَ حاكَمتُ، فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ، أنتَ إلَهي لا إلَهَ إلَّا أنتَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا قام إلى الصَّلاةِ مِن جوفِ اللَّيلِ يقولُ: ( اللَّهمَّ لك الحمدُ أنتَ نورُ السَّمواتِ والأرضِ ولك الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّمواتِ والأرضِ ولك الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ أنتَ الحقُّ ووعدُك الحقُّ ولقاؤُك حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ اللَّهمَّ لك أسلَمْتُ وبك آمَنْتُ وعليك توكَّلْتُ وإليك أنَبْتُ وبك خاصَمْتُ وإليك حاكَمْتُ فاغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ أنتَ إلهي لا إلهَ إلَّا أنتَ )

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ مِن جَوفِ اللَّيلِ يَقولُ : اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ ، أنتَ نورُ السَّمواتِ والأرضِ ، ولَكَ الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّمواتِ والأرضِ ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ ومَن فيهنَّ أنتَ الحقُّ ووعدُكَ الحقُّ ولقاؤُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ ، اللَّهمَّ لَكَ أسلمتُ وبِكَ آمنتُ وعليكَ توَكَّلتُ وإليكَ أنبتُ وبِكَ خاصمتُ وإليكَ حاكمتُ ، فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ ، أنتَ إلَهي لا إلَهَ إلَّا أنتَ

الخيلُ لثلاثةٍ : هِيَ لرُجلٍ أجرٌ ، ولرُجلٍ سِتْرٌ ، وعلى رجلٍ وِزرٌ ، فأمّا الّذي هِيَ لهُ أجرٌ ، فرجُلٌ ربَطَها في سبيلِ اللهِ ، فأطالَ لها في مَرْجٍ أوْ روْضةٍ ، فلَمَّا أصابَتْ في طِيَلِها من المرْجِ والرَّوضةِ كانتْ لهُ حسناتٍ ، ولوْ أنَّها قَطَعَتْ طِيَلَها فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أوْ شَرَفَيْنِ كانتْ آثارُها وأرْواثُها حسناتٍ لهُ ، ولوْ أنَّها مرَّتْ بنهْرٍ فشرِبَتْ ولمْ يُرِدْ أنْ يَسقِيَها كان ذلكَ لهُ حسناتٍ ، ورجلٌ ربَطَها تغَنِّيًا ، وسِتْرًا ، وتعَفُّفًا ، ثُمَّ لمْ ينْسَ حقَّ اللهِ في رِقابِها وظُهورِها فهِيَ لهُ سِترٌ ، ورجلٌ ربطَها فخْرًا ورِياءً ونِواءً لأهلِ الإسلامِ ، فهِيَ لهُ وِزرٌ

ثلاثةٌ لهم أجرانِ : رجلٌ مِن أهلِ الكتابِ آمنَ بنبيِّه ، و آمَنَ بمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ فله أجرانِ . و العَبدُ المملوكُ إذا أدَّى حقَّ اللهِ و حقَّ مواليهِ ، و في رِوايةٍ حقَّ مليكِهِ الَّذي يملكُهُ . و رجلٌ كانَت عندَه أَمَةٌ يطؤُها فأدَّبَها فأحسنَ تأديبَها ، و علَّمَها فأحسَنَ تعليمَها ، ثمَّ أعتقَها فتزوَّجَها ، فلَهُ أجرانِ المملوكُ الَّذي يُحْسِنُ عبادةَ ربِّهِ ، و يؤدِّي إلى سيِّدِه الَّذي فُرِضَ عليهِ من الطَّاعةِ و النَّصيحةِ لهُ أَجرانِ