صحة حديث لا يبغض الأنصار إلا منافق

لا يبغضُ الأنصارَ إلَّا منافقٌ ومن أبغضنا أهلَ البيتِ فهو منافقٌ ومن أبغض أبا بكرٍ وعمرَ فهو منافقٌ

لا يبغضُ الأنصارَ إلا منافقٌ ومن أبغضَنا أهلَ البيتِ فهو منافقٌ ومن أبغضَ أبا بكرٍ وعمرَ فهو منافقٌ

لا يُبغِضُ الأنصارَ رَجُلٌ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ، ولولا الهِجرةُ لكنتُ رَجُلًا مِن الأنصارِ، ولو سلَكَتِ الأنصارُ وادِيًا أو شِعبًا، لسلَكتُ واديَهم أو شِعْبَهم، الأنصارُ شِعاري، والنَّاسُ دِثاري

عنِ الحارثِ بنِ زيادٍ السَّاعديِّ الأنصاريِّ، أنَّه أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ الخندقِ وهو يُبايِعُ الناسَ على الهجرةِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، بايِعْ هذا، قال: ومَن هذا؟ قال: ابنُ عمِّي، حَوْطُ بنُ يَزيدَ -أو يَزيدُ بنُ حوْطٍ-، قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا أُبايعُكم، إنَّ الناسَ يُهاجِرونَ إليكم ولا تُهاجِرونَ إليهم، والذي نَفْسي بيدِهِ لا يُحِبُّ رجُلٌ الأنصارَ حتَّى يَلْقى اللهَ تبارَكَ وتعالى إلَّا لَقِيَ اللهَ تبارَكَ وتعالى وهو يُحبُّه، ولا يُبغِضُ الأنصارَ رجُلٌ حتَّى يَلْقى اللهَ تبارَكَ وتعالى إلَّا لَقِيَ اللهَ تبارَكَ وتعالى وهو يُبغِضُه

لا يُبغِضُ الأنْصارَ رَجُلٌ يُؤمِنُ باللهِ ورَسولِه، أو إلَّا أَبغَضَه اللهُ ورَسولُه

لا يُبغِضُ الأنصارَ رَجُلٌ يُؤمِنُ باللهِ ورسولِه. أو: إلَّا أبغَضَه اللهُ ورسولُه

إِنَّ الناسَ يُهاجِرُونَ إليكُمْ ، و لا تُهاجِرُونَ إليهِمْ ، و الذي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ لا يحبُّ رجلٌ الأنْصارَ حتى يَلْقَى اللهَ تباركَ وتعالى ، إلَّا لَقِيَ اللهَ تباركَ وتعالى و هو يحبُّهُ ، و لا يَبْغُضُ رجلٌ الأنْصارَ حتى يَلْقَى اللهَ تباركَ وتعالى ، إلَّا لَقِيَ اللهَ تباركَ وتعالى و هو يَبْغُضُهُ

إنَّ النَّاسَ يُهَاجِرونَ إليكُم و لا تُهَاجِرونَ إليهِم ، و الَّذي نفسي بِيَدِه ، لا يُحِبُّ الأنصارَ رَجلٌ حتَّى يَلقَى اللهَ ؛ إلَّا لَقِيَ اللهَ و هوَ يُحِبُّه و لا يُبغِضُ الأنصارَ رَجلٌ حتَّى يَلقَى اللهَ ، إلَّا لَقِيَ اللهَ و هوَ يُبغِضُهُ

أنَّ النَّاسَ جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لحفرِ الخندقِ يُبايِعونَه على الهجرةِ فلمَّا فرَغ قال يا معشرَ الأنصارِ لا تُبايِعون على الهجرةِ إنَّما يُهاجِرُ النَّاسُ إليكم مَن لقي اللهَ وهو يُحِبُّ الأنصارَ لقي اللهَ وهو يُحِبُّه ومَن لقي اللهَ وهو يُبغِضُ الأنصارَ لقي اللهَ وهو يُبغِضُه

لا يُبغِضُ العرَبَ إلا مُنافِقٌ

لا يُبغِضُ العربَ إلَّا منافقٌ

الأبدالُ من الموالي ، ولا يبغضُ الموالي إلا منافقٌ

الأبدالُ مِن المَوالي [ولا يبغَضُ المَوالي إلَّا مُنافقٌ]

الأبدالُ مِن المَوالي ، ولا يبغَضُ المَوالي إلَّا مُنافقٌ

إذا كان يومُ القيامةِ نُصِب لي منبرٌ طولُه ثلاثون ميلًا ، ثمَّ يُنادي منادٍ من بَطْنانِ العَرشِ : أين محمَّدٌ ؟ فأُجيبُ ، فيقالُ لي : ارْقَ ، فأكونُ في أعلاه ، قال : ثمَّ يُنادي الثَّانيةِ : أين عليُّ بنُ أبي طالبٍ ؟ فيكونُ دوني بمَرْقاةٍ ، فيعلمُ جميعُ الخلائقِ أنَّ محمَّدًا سيِّدُ المرسلين وأنَّ عليًّا سيِّدُ المؤمنين . قال أنسُ بنُ مالكٍ : فقام إليه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ من يبغضُ عليًّا بعد هذا ؟ فقال : يا أخا الأنصارِ ، لا يُبغضُه من قريشٍ إلَّا شقيٌّ ، ولا من الأنصارِ إلَّا يهوديٌّ ، ولا من العربِ إلَّا دعِيٌّ ، ولا من سائرِ النَّاسِ إلَّا شقيٌّ

تُوفِّي رجلٌ من الأنصارِ فأتَيْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرناه بجِنازتِه فلم يُصلِّ عليه فدفنَّاه ، ثمَّ رجعنا فقلنا : قد دفنَّاه رحمِه اللهُ فلم يترحَّمْ عليه ، فقلنا : يا رسولَ اللهِ ما أخبرناك بميِّتٍ إلَّا وصلَّيْت عليه ، وترحَّمتَ عليه ، فما بالُ هذا ؟ قال : إنَّه كان يُبغِضُ عثمانَ أبغضه اللهُ

إذا كان يوم القيامةِ نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش أين محمد فأجيب فيقال لي ارق فأكون أعلاه ثم ينادي الثانية أين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد المؤمنين قال أنس فقام رجل فقال يا رسولَ اللهِ من يبغض عليا بعد هذا فقال يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا شقي ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي

حديث: إذا كان يومُ القيامةِ نُصِبَ لي مِنبَرٌ [طولُه ثلاثون ميلًا، ثمَّ يُنادي منادٍ من بَطْنانِ العَرشِ : أين محمَّدٌ ؟ فأُجيبُ، فيقالُ لي : ارْقَ، فأكونُ في أعلاه، قال : ثمَّ يُنادي الثَّانيةِ : أين عليُّ بنُ أبي طالبٍ ؟ فيكونُ دوني بمَرْقاةٍ، فيعلمُ جميعُ الخلائقِ أنَّ محمَّدًا سيِّدُ المرسلين وأنَّ عليًّا سيِّدُ المؤمنين. قال أنسُ بنُ مالكٍ : فقام إليه رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ من يبغضُ عليًّا بعد هذا ؟ فقال : يا أخا الأنصارِ، لا يُبغضُه من قريشٍ إلَّا شقيٌّ، ولا من الأنصارِ إلَّا يهوديٌّ، ولا من العربِ إلَّا دعِيٌّ، ولا من سائرِ النَّاسِ إلَّا شقيٌّ]

عنِ الحارِثِ بنِ زيادٍ السَّاعِديِّ الأنصاريِّ، أنَّه أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ الخَندَقِ، وهو يُبايِعُ النَّاسَ على الهجرةِ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، بايِعْ هذا؟ قال: ومَن هذا؟ قال: ابنُ عَمِّي حَوطُ بنُ يَزيدَ -أو يَزيدُ بنُ حَوطٍ- قال: فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا أُبايِعُكَ، إنَّ النَّاسَ يُهاجِرونَ إليكُم، ولا تُهاجِرونَ إليهم، والذي نَفسُ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَدِه، لا يُحِبُّ رَجُلٌ الأنصارَ حَتَّى يَلقى اللهَ تَبارَكَ وتَعالى إلَّا لَقيَ الهَ، وهو يُحِبُّه، ولا يُبغِضُ رَجُلٌ الأنصارَ حَتَّى يَلقى اللهَ إلَّا لَقيَ اللهَ وهو يُبغِضُه

عنِ الحارِثِ بنِ زيادٍ قالَ أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وَهو يبايعُ النَّاسَ على الهجرةِ يومَ الخندقِ فقُلتُ يا رسولَ اللَّهِ بايِعْ هذا فقالَ ومَن هذا قُلتُ هذا ابنُ عمِّ حَوطِ بنِ يزيدَ أو يزيدَ بنِ حوطٍ فقال النبيُّ لا لا أبايعُكُم إنَّ النَّاسَ يُهاجرونَ إليكُم ، ولا تُهاجِرونَ إليهِم والَّذي نَفسي بيدِهِ لا يحبُّ رجلٌ الأنصارَ حتَّى يَلقى اللَّهَ إلاَّ لقيَ اللَّهَ ، وَهو يحبُّهُ ، ولا يُبغضُ رجلٌ الأنصارَ حتَّى يلقى اللَّهَ إلاَّ لقيَ اللَّهَ وَهو يُبغِضُهُ

إذا كانَ يومُ القِيامةِ نَصبَ لي منبرٌ طولُهُ ثلاثونَ ميلًا، ثمَّ يُنادي مُنادٍ مِن بُطنانِ العرشِ: أينَ محمَّدٌ ؟ فأجيبُ. فيقالُ لي: ارقَ فأَكونُ أعلاهُ، ثمَّ يُنادي الثَّانيةَ، أينَ عليٌّ ؟ فيَكونُ دُوني بمرقاةٍ. فتعلمُ الخلائقُ أنَّ محمَّدًا سيِّدُ المرسلينَ، وأنَّ عليًّا سيِّدُ المؤمنينَ. فَقامَ إليهِ رَجلٌ فقالَ يا رَسولَ اللَّهِ: من يبغَضُ عليًّا بعدَ ذلِكَ ؟ فقالَ: لا يُبغضُهُ من قُرَيْشٍ إلا شقيٌّ، ولا مِنَ الأنصارِ إلا يَهوديٌّ، ولا منَ العَربِ إلا دعيٌّ، ولا مِن سائرِ النَّاسِ إلَّا شَقيٌّ