صحة حديث لا يعبأ به

الظُّلمُ ثلاثُ دواوينَ ، ديوانٌ لا يغفرُ اللهُ منه شيئًا ؛ وهو الشِّركُ ، وديوانٌ لا يتركُ اللهُ منه شيئًا ؛ وهو ظلمُ العبادِ بعضِهم بعضًا . وديوانٌ لا يعبأُ به اللهُ شيئًا ؛ وهو ظلمُ العبدِ نفسَهُ بينه وبينَ ربِّه

الدَّواوينُ عندَ اللَّهِ ثلاثةٌ ؛ ديوانٌ لا يعبأُ اللَّهُ بِهِ شيئًا ، وديوانٌ لا يترُكُ اللَّهُ منهُ شيئًا ، وديوانٌ لا يغفرُهُ اللَّهُ . فأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يغفرُهُ اللَّهُ ، فالشِّركُ باللَّهِ ، قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ المائدةِ :72 وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يعبأُ اللَّهُ بِهِ شيئًا ، فظلمُ العبدِ نفسَهُ فيما بينَهُ وبينَ ربِّهِ ، من صومِ يومٍ تركَهُ ، أو صلاةٍ تركَها ؛ فإنَّ اللَّهَ يغفرُ ذلِكَ ويتجاوزُ إن شاءَ . وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يترُكُ اللَّهُ منهُ شيئًا ، فظلمُ العبادِ بعضِهِم بعضًا ؛ القصاصُ لا محالةَ

الدَّواوينُ ثَلاثةٌ؛ فدِيوانٌ لا يَغفِرُ اللهُ منه شَيئًا، ودِيوانٌ لا يَعبَأُ اللهُ به شَيئًا، ودِيوانٌ لا يَترُكُ اللهُ منه شَيئًا، فأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يَغفِرُ اللهُ منه شَيئًا فالإشراكُ باللهِ عزَّ وجلَّ؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]، وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يَعبَأُ اللهُ به شَيئًا قطُّ فظُلمُ العبدِ نفْسَه فيما بيْنه وبيْن ربِّه، وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يَترُكُ اللهُ منه شَيئًا فمَظالِمُ العِبادِ بيْنهم، القِصاصُ لا مَحالةَ

الدواوينُ ثلاثةٌ : فديوانٌ لا يَغفِرُ اللهُ منه شيئًا، وديوانٌ لا يَعبَأُ اللهُ به شيئًا، وديوانٌ لا يَترُكُ اللهُ منه شيئًا، فأما الديوانُ الذي لا يَغفِرُ اللهُ منه شيئًا فالإشراكُ باللهِ، وأما الديوانُ الذي لا يَعبَأُ اللهُ به شيئًا ؛ فظلمُ العبدِ نفسَه فيما بينه وبين ربِّه، مِن صومِ يومٍ ترَكه أو صلاةٍ ترَكها، فإنَّ اللهَ يَغفِرُ ذلك إن شاء ويتجاوَزُ . وأما الديوانُ الذي لا يَترُكُ اللهُ منه شيئًا فمَظالِمُ العبادِ بينهم : القصاصُ لا محالةَ

لَتُنْتقَيَنَّ كما يُنْتقى التَّمرُ مِنَ الجَفْنةِ، فلَيَذْهَبَنَّ خِيارُكم، ولَيَبْقَيَنَّ شِرارُكم، حتَّى يَبْقى مَن لا يَعبَأُ اللهُ بهم، فمُوتوا إنِ استَطعْتُم

أنَّه سَمِعَ مِرداسًا الأسلَميَّ يقولُ -وكان مِن أصحابِ الشَّجَرةِ-: يُقبَضُ الصَّالِحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ، وتَبقى حُفالةٌ كَحُفالةِ التَّمرِ والشَّعيرِ، لا يَعبَأُ اللهُ بهم شيئًا

الدواوينُ ثلاثةٌ : فديوانٌ لَا يَغْفِرُ اللهُ منه شيئًا ، وديوانٌ لا يَعْبَأُ اللهُ به شيئًا ، وديوانٌ لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا ، فأمَّا الديوانُ الذي لا يغْفِرُ اللهُ منه شيئًا فالإشراكُ باللهِ ، وأمَّا الديوانُ الذي لا يعبَأُ اللهُ بِهِ شيئًا ؛ فظُلْمُ العبْدِ نفْسَهُ فيما بينَهُ وبينَ ربِّهِ ، مِنْ صومِ يومٍ ترَكَهُ ، أوْ صلاةٍ تَرَكَها ؛ فإِنَّ اللهَ يغفِرُ ذلِكَ إِنْ شاءَ ويتجاوَزُ ، وأما الديوانُ الذي لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا ؛ فمظالِمُ العبادِ بينَهم القصاصُ لا مَحالَةَ

الدَّواوينُ ثلاثةٌ: فديوانٌ لا يَغفِرُ اللهُ منه شيئًا، وديوانٌ لا يَعبأُ اللهُ به شيئًا، وديوانٌ لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا؛ فأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَغفِرُ اللهُ منه شيئًا فالإشراكُ باللهِ، وأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَعبأُ اللهُ به شيئًا فظُلْمُ العَبْدِ نَفْسَه فيما بينه وبين رَبِّه، وأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا فمَظالِمُ العبادِ بينهم؛ القِصاصُ لا محالةَ

الدَّواوينُ ثَلاثةٌ: فديوانٌ لا يَغفِرُ اللهُ مِنه شَيئًا، وديوانٌ لا يعبَأُ اللهُ به شَيئًا، وديوانٌ لا يَترُكُ اللهُ مِنه شَيئًا، فأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَغفِرُ اللهُ مِنه شَيئًا فالإشراكُ باللهِ، وأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يعبَأُ اللهُ به شَيئًا فظُلمُ العَبدِ نَفسَه فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه مِن صَومِ يَومٍ تَرَكَه، أو صَلاةٍ تَرَكَها؛ فإنَّ اللَّهَ يَغفِرُ ذلك إن شاءَ ويَتَجاوزُ، وأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَترُكُ اللهُ مِنه شَيئًا فمَظالِمُ العِبادِ، بَينَهم القِصاصُ لا مَحالةَ

الدواوينُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ ثلاثةٌ: ديوانٌ لا يَعبأُ اللهُ به شيئًا وديوانٌ لا يتركُ اللهُ منه شيئًا وديوانٌ لا يغفرُه اللهُ، فأما الديوانُ الذي لا يغفرُه اللهُ: فالشركُ باللهِ؛ قال اللهُ تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} وأما الديوانُ الذي لا يعبأُ اللهُ به شيئًا فظلمُ العبدِ نفسَه فيما بينه وبين ربِّه من صومِ يومٍ تركَه أو صلاةٍ تركَها فإنَّ اللهَ يغفرُ ذلك -أو يتجاوزُ- إن شاءَ، وأما الديوانُ الذي لا يتركُ اللهُ منه شيئًا: فظلمُ العبادِ بعضُهم بعضًا، القِصاصُ لا محالةَ

الدَّواوينُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ ثلاثةٌ فديوانٌ لا يعبَأُ اللهُ به شيئًا وديوانٌ لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا وديوانٌ لا يغفِرُه اللهُ فأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يغفِرُه اللهُ فالشِّركُ باللهِ قال اللهُ عزَّ وجلَّ {مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يعبَأُ اللهُ به شيئًا فظلمُ العبدِ نفسَه فيما بينَه وبينَ ربِّه من صومٍ ترَكه أو صلاةٍ ترَكها فإنَّ اللهَ يغفِرُ ذلك ويتجاوَزُ إن شاء وأمَّا الدِّيوانُ الَّذي لا يترُكُ اللهُ منه شيئًا فظلمُ العبادِ بعضِهم بعضًا القِصاصُ لا محالةَ

الدَّواوينُ عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ثَلاثةٌ: ديوانٌ لا يَعْبأُ اللهُ به شَيئًا، وديوانٌ لا يَترُكُ اللهُ منه شَيئًا، وديوانٌ لا يَغفِرُه اللهُ، فأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَغفِرُه اللهُ: فالشِّركُ باللهِ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} [المائدة: 72]، وأمَّا الدِّيوانُ الذي لا يَعبَأُ اللهُ به شَيئًا: فظُلمُ العَبدِ نَفْسَه فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه؛ مِن صَومِ يَومٍ ترَكَه، أو صلاةٍ ترَكَها، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَغفِرُ ذلك ويتَجاوَزُ إنْ شاءَ، وأمَّا الديوانُ الذي لا يَترُكُ اللهُ منه شَيئًا: فظُلمُ العِبادِ بَعْضِهم بَعْضًا، القِصاصُ لا مَحالةَ

الدَّواوينُ عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ ثلاثةُ دواوينَ ديوانٌ لا يغفرُ اللَّهُ منْهُ شيئًا وَهوَ الشِّرْكُ باللَّهِ ثمَّ قرأَ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) النساء : 48، 116وديوانٌ لا يتركُ اللَّهُ منه شيئًا مظالِمُ العبادِ بعضِهم بعضًا. وديوانٌ لا يعبأُ اللَّهُ بِهِ وَهوَ ظلمُ العبدِ نفسَهُ بينَهُ وبينَ ربِّهِ

خيرُ قرنٍ القرنُ الَّذي أنا فيه ثُمَّ الثَّاني ثُمَّ الثَّالثُ ثُمَّ الرَّابعُ لا يعبَأُ اللهُ بهم شيئًا

الدواوينُ ثلاثةٌ : ديوانٌ لا يغفِره اللهُ : الإشراكُ باللهِ ؛ يقول اللهُ - عز وجل - : إنَّ اللهَ لا يغفِر أن يشركَ به، وديوانٌ لا يتركُه اللهُ : ظلمُ العبادِ فيما بينهم ؛ حتى يقتصَّ بعضُهم من بعضٍ، وديوانٌ لا يعبأُ اللهُ به : ظلمُ العبادِ فيما بينهم وبينَ اللهِ، فذاكَ إلى اللهِ ؛ إن شاء عذَّبهُ، وإن شاء تجاوزَ عنهُ

حديث القُرونِ [يعني حديث: خيرُ القرونِ القرنُ الَّذي أنا فيهم، ثمَّ الثَّاني، ثمَّ الثَّالثُ، ثمَّ الرَّابعُ، لا يعبأُ اللهُ بهم شيئًا]

حديثٌ حَدَّثَنا به أحمَدُ بنُ الفَضْلِ العَسْقلانيُّ، عن روَّادِ بنِ الجَرَّاحِ، عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، قال: رأى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلًا يُهادَى بين اثنَينِ، فقال: ما شأنُ هذا؟ قال: نذَرَ أن يحُجَّ ماشيًا [يعني حديث: رأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلا يُهادِى بين اثنينِ فقال : ما شأنُ هذا ؟ قالوا : نَذَر أن يحجّ ماشيا، قال : مُروهُ أن يركبَ فإن اللهَ عز وجل لا يَعْبأ بعناءِ هذا شيئا]

خَيرُ قَرنٍ القَرنُ الذي أنا فيه، ثُمَّ الثَّاني، ثُمَّ الثَّالثُ، ثُمَّ الرَّابعُ، لا يَعبَأُ اللَّهُ بهم شَيئًا

خيرُ قرنٍ القَرنُ الَّذي أنا فيه ثمَّ الثَّاني ثمَّ الثَّالثُ ثمَّ الرَّابعُ فلا يعبَأُ اللهُ بهم شيئًا

خيرُ القرونِ القرنُ الَّذي أنا فيهم ، ثمَّ الثَّاني ، ثمَّ الثَّالثُ ، ثمَّ الرَّابعُ ، لا يعبأُ اللهُ بهم شيئًا