صحة حديث ليضل

مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ ثمَّ قالَ بعدُ : مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ

من كذب عليَّ متعمدًا، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النارِ، ثم قال بعد ذلك : من كذب عليَّ متعمدًا لِيُضِلَّ به الناسَ، فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النارِ

من كذب عليَّ فليتبوأْ مقعدَه من النارِ . ثم قال بعد : من كذب عليَّ متعمدًا ليضَلَّ الناسُ فليتبوأْ مقعدَه من النارِ

مَن كذَبَ علَيَّ مُتعَمِّدًا . بزيادَةِ ليُضِلَّ بهِ النَّاسَ [ حديثٌ في ] رجُلٍ ذهَب إلى قَومٍ وادَّعى أنَّهُ رسولُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إليهِمْ فحَكم في دِمائِهِم وأموالِهِم ، فبلغَ ذلِكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فأمَرَ بِقَتلِهِ وقالَ : مَن كذَبَ علَيَّ مُتعَمِّدًا

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ أنَّها نَزَلت في النَّضرِ بنِ الحارِثِ ؛ أنَّهُ اشترى قَينَةً ، فكان لا يسمَعُ بِأحَدٍ يُريدُ الإسلامَ إلا انطَلَقَ به إلى قينَتِهِ ؛ فيقولُ : أطعِميهِ وأَسقِيهِ وغَنِّيهِ ، هذا خيرٌ مِمَّا يدعوكَ إليهِ محمَّدٌ مِن الصَّلاةِ والصِّيامِ ، وأن تُقاتِلَ بينَ يديهِ

حَديثٌ رواه مُحَمَّدُ بنُ عيسى بنِ سَميعٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ أبي الزُّعَيزِعةِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من نفى والِدَيه، وأرى عَيْنَيه ما لم يَرَيا، وقال عَلِيَّ ما لم أقُلْ؛ فلْيَتبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ. قال عَبدُ اللهِ: فلَبِثْنا بذلك زمانًا نتَخَوَّفُ الزِّيادةَ في الحَديثِ؛ إذ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: حَدِّثوا عنِّي؛ فإنَّما أنتم في ذلك كما قُلتُ لكم في بني إسرائيلَ، فحَدِّثوا عنهم ولا حَرَجَ؛ يقولُ: لن تَبْلُغوا ما كان فيهم من خَيرٍ أو شَرٍّ، ومَن قال عَلِيَّ كَذِبًا ليُضِلَّ النَّاسَ بغيرِ عِلمٍ، فإنَّه بَيْنَ عَيْنَي جَهَنَّمَ يَومَ القيامةِ؟

حديثُ أبي مَيسرةَ عَمرِو بنِ شُرَحبيلَ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن كذَب علَيَّ مُتعمِّدًا ليُضِلَّ به النَّاسَ، فليَتبوَّأْ مَقعَدَه مِن النَّارِ