صحة حديث ما يمنعه من أن يأخذها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَمُرُّ بالتمْرةِ، فما يَمنَعُه مِن أنْ يأخُذَها إلَّا مَخافةُ أنْ تَكونَ مِن تَمرِ الصدَقةِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَمُرُّ بالتمْرةِ، فما يَمنَعُه مِن أخْذِها إلَّا مَخافةُ أنْ تَكونَ مِن صَدَقةٍ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَمُرُّ بالتَّمرةِ، فما يَمنَعُه مِن أخذِها، إلَّا مَخافةَ أنْ تكونَ صَدَقةً

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يمُرُّ بالتَّمرةِ ساقطةً فلا يمنَعُه مِن أخذِها إلَّا مخافةُ الصَّدقةِ

إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يمُرُّ بالتَّمْرةِ العائرةِ فما يَمنَعُه مِن أخذِها إلَّا مخافةَ أنْ تكونَ صَدَقةً

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يمرُّ في الطريقِ بالتمرةِ فما يمنعُه مِنْ أخذِها إلا مخافةَ أن تكون صدقةً

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يَمرُّ في الطَّريقِ بالتَّمرةِ ، فما يَمنعُهُ مِن أخذِها إلَّا مَخافةُ أن تَكونَ صدقةً

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يمرُّ بالتَّمرةِ العَائرَةِ فما يمنعُهُ من أخذِها إلَّا مخافةَ أن تَكونَ صدقةً

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَمُرُّ بالتمرةِ العائرةِ فما يمنعُه من أَخْذِها إلا مَخافةَ أن تكونَ صدقةً

لا يزال أحدكُم في صلاةٍ ما كانتِ الصلاة تحْبِسُهُ لا يمنعهُ أن ينقلبَ إلا أهلهِ إلا الصلاةَ

قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه مَكَّةَ، وقد وهَنَتْهم حُمَّى يَثرِبَ، قال المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ علَيكُم غَدًا قَومٌ قد وهَنَتْهمُ الحُمَّى، ولَقُوا منها شِدَّةً، فجَلَسوا ممَّا يَلي الحِجرَ، وأمَرَهُمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَرمُلوا ثَلاثةَ أشواطٍ، ويَمشوا ما بينَ الرُّكنَينِ؛ ليَرى المُشرِكونَ جَلَدَهُم، فقال المُشرِكونَ: هؤلاء الذينَ زَعَمتُم أنَّ الحُمَّى قد وهَنَتْهم! هؤلاء أجلَدُ مِن كَذا وكَذا. قال ابنُ عَبَّاسٍ: ولَم يَمنَعْه أن يَأمُرَهُم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإبقاءُ عليهم

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه وقد وهَنَتْهُم حُمَّى يَثرِبَ، قال: فقال المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ عليكُم قَومٌ قد وهَنَتْهُمُ الحُمَّى. قال: فأطلَعَ اللهُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ذلك فأمَرَ أصحابَه أن يَرمُلوا، وقَعَدَ المُشرِكونَ ناحيةَ الحِجرِ يَنظُرونَ إليهم، فرَمَلوا ومَشَوا ما بَينَ الرُّكنَينِ، قال: فقال المُشرِكونَ: هؤلاء الذينَ تَزعُمونَ أنَّ الحُمَّى وهَنَتْهُم! هؤلاء أقوى مِن كَذا وكَذا. ذَكَروا قَولَهم، قال ابنُ عَبَّاسٍ: فلَم يَمنَعْه أن يَأمُرَهم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا إبقاءٌ عليهم

لا يزالُ أحدُكمْ في صلاةٍ ما دامَتِ الصلاةُ تَحبِسُهُ ، لا يَمنعُهُ أنْ يَنقلِبَ إلى أهلِهِ إلَّا الصلاةُ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: أقْبلَ تُبَّعٌ يريدُ الكعبةَ حتَّى إذا كان بكُراعِ الغَميمِ بعثَ اللهُ عليه ريحًا لا يكادُ القائمُ يقومُ إلَّا بمَشقَّةٍ، ويَذهبُ القائمُ يَقعُدُ فيُصرعُ، وقامتْ عليه، ولَقُوا منها عناءً، ودعا تُبَّعٌ حَبْرَيهِ فسَأَلَهما ما هذا الَّذي بُعِثَ عَليَّ؟ قالا: أوَتُؤمِّنَّا؟ قالَ: أنتم آمِنونَ. قالا: فإنَّكَ تريدُ بيتًا يمنعُهُ اللهُ ممَّنْ أرادَهُ. قالَ: فما يُذهبُ هذا عنِّي؟ قالا: تجرَّدْ في ثوبينِ، ثُمَّ تقولُ: لبَّيكَ لبَّيكَ، ثُمَّ تدخلُ، فتطوفُ بذلك البيتِ، ولا تَهيجُ أحدًا مِن أهلِهِ. قالَ: فإنْ أجمعتُ على هذا ذَهبتْ هذه الرِّيحُ عنِّي؟ قالا: نَعَمْ. فتجرَّدَ ثُمَّ لَبَّى. قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: فأدبرتِ الرِّيحُ كقِطعِ اللَّيلِ المُظلمِ

قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه، فقال المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ عليكم وفدٌ وهَنَهم حُمَّى يَثرِبَ، وأمَرَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَرمُلوا الأشواطَ الثَّلاثةَ، وأن يَمشوا ما بينَ الرُّكنَينِ، ولم يَمنَعْه أن يَأمُرَهم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإبقاءُ عليهم، قال أبو عبدِ اللهِ: وزادَ ابنُ سَلَمةَ، عن أيُّوبَ، عن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، قال: لَمَّا قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعامِه الذي استَأمَنَ، قال: ارمُلوا؛ ليَرى المُشرِكونَ قوَّتَهم، والمُشرِكونَ مِن قِبَلِ قُعَيقِعانَ

ثَلاثٌ لا يُكَلِّمُهمُ اللهُ يَومَ القيامةِ، ولا يَنظُرُ إليهم، ولا يُزَكِّيهم ولَهم عَذابٌ أليمٌ: رَجُلٌ على فضلِ ماءٍ بالفَلاةِ يَمنَعُه مِنَ ابنِ السَّبيلِ، ورَجُلٌ بايَعَ رَجُلًا بسِلعةٍ بَعدَ العَصرِ فحَلَفَ له باللهِ لأخَذَها بكَذا وكَذا فصَدَّقَه وهو على غيرِ ذلك، ورَجُلٌ بايَعَ إمامًا لا يُبايِعُه إلَّا لدُنيا، فإن أعطاه مِنها وفى، وإن لَم يُعطِه مِنها لَم يَفِ. وفي روايةٍ: ورَجُلٌ ساومَ رَجُلًا بسِلعةٍ

ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا ينظرُ إليهم يومَ القيامةِ ولا يزَكِّيهم ولَهُم عذابٌ أليمٌ: رجلٌ على فضلِ ماءٍ بالفلاةِ، يمنعُهُ منَ ابنِ السَّبيلِ، ورجلٌ بايعَ رجلًا بسِلعةٍ بعدَ العصرِ فحَلفَ باللَّهِ لَأخذَها بِكَذا وَكَذا فصدَّقَهُ وَهوَ على غيرِ ذلِكَ، ورجلٌ بايعَ إمامًا، لا يُبايعُهُ، إلَّا لدُنْيا، فإن أعطاهُ منها، وفى لَهُ وإن لم يُعطِهِ منها لم يفِ لَهُ

ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهمُ اللهُ يومَ القيامةِ ولا يَنظرُ إليهِمْ ولا يُزكِّيهِمْ ولهمْ عذابٌ أليمٌ : رجلٌ على فضْلِ ماءٍ بالفَلاةِ يَمنعُهُ مِنِ ابْنِ السَّبيلِ ، ورَجلٌ بايَعَ رجُلًا بِسلعةٍ بعدَ العصْرِ ؛ فحَلَفَ لهُ باللهِ لَأَخَذَها بِكذا وكَذا فصَّدقَهُ وهُوَ على غيرِ ذلِكَ ، ورجلٌ بايَعَ إمامًا لا يُبايِعُهُ إلَّا لِدُنْيا ، فإنْ أعطاهُ مِنْها وفَى ، وإنْ لمْ يُعطِهِ لمْ يَفِ

قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه، فقال المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ علَيكُم وقد وهَنَهم حُمَّى يَثرِبَ، فأمَرَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَرمُلوا الأشواطَ الثَّلاثةَ، وأن يَمشوا ما بينَ الرُّكنَينِ، ولَم يَمنَعْه أن يَأمُرَهم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإبقاءُ عليهم

قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مَكَّةَ وأصحابُهُ فقالَ المشرِكونَ: إنَّهُ يقدُمُ عليكُم قومٌ قد وَهَنتهم حُمَّى يثربَ ، فلمَّا قدِموا قعدَ المشرِكونَ مِمَّا يلي الحَجرَ فأمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أصحابَهُ أن يرمُلوا الأشواطَ الثَّلاثةَ ، وأن يمشوا ما بينَ الرُّكنينِ قالَ ابنُ عبَّاسٍ ولم يمنعْهُ أن يأمرَهُم بأن يَرمُلوا الأشواطَ الأربَعةَ إلَّا الإبقاءَ عليهِم

لا يَزالُ أحَدُكُم في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحبِسُه، لا يَمنَعُه أن يَنقَلِبَ إلى أهلِه إلَّا الصَّلاةُ