صحة حديث محتلم

ولمَّا وجَّه مُعاذًا إلى اليمَنِ، أمَره أن يأخُذَ مِن كلِّ محتلِمٍ دينارًا أو قيمتَهُ مِن المَعافِريِّ؛ وهي ثيابٌ تكونُ باليمَنِ

غُسلُ يَومِ الجُمُعةِ على كُلِّ مُحتَلِمٍ، وسِواكٌ، ويَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ ما قدَرَ عليه

غُسلُ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتلمٍ

رواحُ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلِمٍ

رواحُ الجمعةِ واجبٌ على كل محتلمٍ

رواحُ الجُمُعةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحتَلِمٍ

رواحُ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ

رواحُ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتلمٍ

رواحُ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلمٍ

"رَواحُ الجُمعةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ"

رواحُ الجمُعةِ واجبٌ علَى كلِّ مُحتلِمٍ

غُسلُ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتلِمٍ

غُسلُ يَومِ الجُمُعةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ

على كلِّ محتلمٍ الرَّواحُ إلى الجمعةِ وعلى من راحَ إلى الجمعَةِ الغُسلُ

الرواحُ يومَ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ، و الغسلُ كاغتسالِهِ منَ الجنابةِ

الغُسلُ يَومَ الجُمُعةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ، وأن يَستَنَّ، وأن يَمَسَّ طيبًا إن وجَدَ. قال عَمرٌو: أمَّا الغُسلُ فأشهَدُ أنَّه واجِبٌ، وأمَّا الِاستِنانُ والطِّيبُ فاللهُ أعلَمُ أواجِبٌ هو أم لا، ولَكِن هَكَذا في الحَديثِ

سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخطُبُ على مِنبَرِه، وأنا يومَئذٍ مُحتَلِمٌ

من يدلُّ على رحْلِ خالدِ بنِ الوليدِ ؟ . قال ابنُ الأزهرِ : فمشيْتُ – أو قال : سعيْتُ – بين يدَيْه وأنا محتلمٌ ، أقولُ : من يدلُّ على رحْلِ خالدِ بنِ الوليدِ ؟ حتَّى دُلِلنا على رحْلِه ؛ فإذا هو قاعدٌ مُستَندٌ إلى مُؤخِّرِ رحْلِه ، فأتاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنظر إلى جُرحِه . قال الزُّهريُّ : وحسِبتُ أنَّه قال : ونفث فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الغسلُ يَومَ الجمعةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ ، و أنْ يَسْتَنَّ، و أنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ

أنَّهم حينَ قدِموا المَدينةَ مِن عِندِ يَزيدَ بنِ مُعاويةَ مَقتَلَ حُسَينِ بنِ عَليٍّ رَحمةُ اللهِ عليه، لَقيَه المِسورُ بنُ مَخرَمةَ، فقال له: هل لكَ إليَّ مِن حاجةٍ تَأمُرُني بها؟ فقُلتُ له: لا، فقال له: فهل أنتَ مُعطيَّ سَيفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فإنِّي أخافُ أن يَغلِبَكَ القَومُ عليه، وايمُ اللهِ لَئِن أعطَيتَنيه لا يُخلَصُ إليهم أبَدًا حتَّى تُبلَغَ نَفسي، إنَّ عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ خَطَبَ ابنةَ أبي جَهلٍ على فاطِمةَ عليها السَّلامُ، فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ النَّاسَ في ذلك على مِنبَرِه هذا وأنا يَومَئذٍ مُحتَلِمٌ، فقال: إنَّ فاطِمةَ مِنِّي، وأنا أتَخَوَّفُ أن تُفتَنَ في دينِها، ثُمَّ ذَكَرَ صِهرًا له مِن بَني عبدِ شَمسٍ، فأثنى عليه في مُصاهَرَتِه إيَّاه، قال: حدَّثَني فصَدَقَني، ووعَدَني فوَفى لي، وإنِّي لَستُ أُحَرِّمُ حَلالًا، ولا أُحِلُّ حَرامًا، ولَكِن واللهِ لا تَجتَمِعُ بنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبنتُ عَدوِّ اللهِ أبَدًا

عَن عَليِّ بنِ الحُسَينِ أنَّهم حينَ قدِموا المَدينةَ مِن عِندِ يَزيدَ بنِ مُعاويةَ مَقتَلَ حُسَينِ بنِ عَليٍّ لَقيَه المِسوَرُ بنُ مَخرَمةَ فقال: هَل لَكَ إليَّ مِن حاجةٍ تَأمُرُني بها؟ قال: فقُلتُ لَه: لا، قال لَه: هَل أنتَ مُعطيَّ سَيفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فإنِّي أخافُ أن يَغلِبَكَ القَومُ عليه، وايمُ اللهِ، لَئِن أعطَيتَنيه لا يُخلَصُ إليه أبَدًا حَتَّى تُبلَغَ نَفسي، إنَّ عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ خَطَبَ ابنةَ أبي جَهلٍ على فاطِمةَ، فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يَخطُبُ النَّاسَ في ذلك على مِنبَرِه هذا وأنا يَومَئِذٍ مُحتَلِمٌ، فقال: إنَّ فاطِمةَ بَضعةٌ مِنِّي، وأنا أتَخَوَّفُ أن تُفتَنَ في دينِها. قال: ثُمَّ ذَكَرَ صِهرًا له مِن بَني عَبدِ شَمسٍ، فأثنى عليه في مُصاهَرَتِه إيَّاه، فأحسَنَ، قال: حَدَّثَني فصَدَقَني، ووعَدَني فوفى لي، وإنِّي لَستُ أُحَرِّمُ حَلالًا، ولا أُحِلُّ حَرامًا، ولَكِن واللهِ لا تَجتَمِعُ ابنةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وابنةُ عَدوِّ اللهِ مَكانًا واحِدًا أبَدًا