صحة حديث مسكة

سَألتُ أنَسًا رَضيَ اللهُ عنه، عن صيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ما كُنتُ أُحِبُّ أن أراه مِنَ الشَّهرِ صائِمًا إلَّا رَأيتُه، ولا مُفطِرًا إلَّا رَأيتُه، ولا مِنَ اللَّيلِ قائِمًا إلَّا رَأيتُه، ولا نائِمًا إلَّا رَأيتُه، ولا مَسِستُ خَزَّةً ولا حَريرةً أليَنَ مِن كَفِّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا شَمِمتُ مِسكةً ولا عَبيرةً أطيَبَ رائِحةً مِن رائِحةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

أُعطِيتُ الكوثرَ ، فضربتُ بيدي فإذا هي مِسكةٌ ذَفْرَةٌ وإذا حصباؤُها الُّلؤلؤُ وإذا حافَّتاه – أظنُّه قال : قبابٌ ، يجري على الأرضِ جريًا ليس بمشقوقٍ

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أزهَرَ اللَّونِ، كَأنَّ عَرَقَه اللُّؤلُؤُ، إذا مَشى تَكَفَّأ، ولا مَسِستُ ديباجةً ولا حَريرةً أليَنَ مِن كَفِّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا شَمِمتُ مِسكةً ولا عَنبَرةً أطيَبَ مِن رائِحةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

أنَّه قَرأَ هذه الآيةَ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1]، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أُعطيتُ الكَوثرَ، فإذا هو نَهرٌ يَجري، ولم يُشَقَّ شَقًّا، فإذا حافَتاهُ قِبابُ اللُّؤلؤِ، فضرَبْتُ بيَدي إلى تُربتِه، فإذا مِسْكةٌ ذَفِرةٌ، وإذا حَصاهُ اللُّؤلؤُ

أُعطِيتُ الكوثرَ ، فإذا هو نهرٌ يجري [ كذا على وجهِ الأرضِ ] و لم يُشَقَّ شَقًّا ، فإذا حافَّتاه قبابُ الُّلؤلُؤِ ، فضربتُ بيدي إلى تُرْبتِه ، فإذا هو مِسكةٌ ذَفِرَةٌ ، و إذا حصاه الُّلؤْلُؤُ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أُعطِيتُ الكَوْثرَ، فإذا هو نَهَرٌ يَجري كذا على وَجهِ الأرضِ، حافَتاهُ قِبابُ اللُّؤلُؤِ، ليس مَشْقوقًا، فضَرَبتُ بِيَدي إلى تُرْبَتِه، فإذا مِسْكةٌ ذَفِرةٌ، وإذا حَصاهُ اللُّؤلُؤُ

لا تزالُ أمَّتي في مُسْكَةٍ من دينِها ما لم ينتَظِروا بالمغربِ اشتباكَ النُّجومِ مضاهاةَ اليهودِ وما لم يُؤخِّروا الفجرَ مضاهاةَ النَّصرانيَّةِ

أُعطِيتُ الكوثرَ فضربتُ بيدي ، فإذا هو مِسْكةٌ ذَفِرةٌ ، وإذا حصباؤُهم اللُّؤلؤُ ، وإذا حافَّتاه ، أنَّه قال : قِبابٌ تجري على الأرضِ جرْيًا ليس بمشقوقٍ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لاَ تَزَالُ أمتي في مُسْكةٍ مِنْ دِينِهَا مَا لم يَنْتَظِرُوا بِالْمَغْرِبِ اشْتِباكَ النُّجُومِ مُضَاهَاةَ الْيَهُودِ، مَا لم يُؤَخِّرُوا الْفَجْرَ مُضَاهَاةَ الْنَّصْرانِيَّةِ

أُعطيتُ الكوثرَ فضربتُ بيدِي فإذا هي مسكةٌ ذفرةٌ وإذا حصاه اللؤلؤُ وإذا حافتاه أظنُّه قال قبابٌ تجرِي على الأرضِ جريًا ليس بمشقوقٍ

لا تزالَ أمَّتي في مسَكةٍ ما لم يعملوا بثلاثٍ : ما لم يؤخِّروا المغربَ بانتظارِ الإظلامِ مضاهاةَ اليَهودِ ، وما لم يؤخِّروا الفجرَ إمحاقَ النُّجومِ مضاهاةَ النصارى ، وما لم يَكلوا الجنائزَ إلى أَهلِها

لَن تَزالَ أُمَّتي في مُسْكةٍ ما لم يَعمَلوا بثَلاثٍ: ما لم يُؤَخِّروا المَغرِبَ بانتِظارِ الإظلامِ مُضاهاةَ اليَهودِ، وما لم يُؤَخِّروا الفَجرَ امِّحاقَ النُّجومِ مُضاهاةَ النَّصرانيَّةِ، وما لم يَكِلوا الجَنائِزَ إلى أهلِها

لا يزالُ هذا الأمرُ في مُسكةٍ وفي عَلْياءَ حتَّى يملِكَ اثنا عشَرَ مِن قُرَيشٍ

حديث: نِعْمَ النِّساءُ نِساءُ الأنصارِ [لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين، وأن يسألن عنه] ؛ لَمَّا نَزَلَت سورة [النور شققن حواجز أو حجز مناطقهن فاتخذنها خمرا وجاءت فلانة فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق كيف أغتسل من الحيض؟ قال: لتأخذ إحداكن سدرتها وماءها، ثم لتطهر فلتحسن الطهر، ثم لتفض على رأسها ولتلصق بشئون رأسها، ثم لتفض على جسدها، ثم لتأخذ فرصة مسكة، أو قرصة. - شك أبو بكر فلتطهر بها يعني بالقرصة الشك وقال: بعضهم: الذريرة - قالت: كيف أتطهر بها، فاستحيى منها رسول الله صلى الله عليه وسلم واستتر منها وقال: سبحان الله تطهرين بها قالت ‌عائشة: فلحمت الذي قال فأخذت بجيب درعها فقلت: تتبعين بها آثار الدم. قال عبد الرزاق: لحمت فطنت]

حديث إبراهيمَ عن أَنسٍ وحُمَيدٍ عن أَنَسٍ: ما شَمِمْتُ مِسْكَةً ولا عَنْبرةً [أَطْيَبَ مِن رَائِحَةِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.]