صحة حديث من جهز غازيا فقد غزا

مَن جَهَّزَ غازيًا فقد غَزا، ومَن خَلَفَ غازيًا في أهلِه فقد غَزا

مَن جَهَّزَ غازيًا ، فقَد غزا ، ومن خلَفَ غازيًا في أَهْلِهِ بِخَيرٍ ، فقَد غزا

مَن جَهَّزَ غازيًا، فقد غَزا، ومَن خَلَفَ غازيًا في أهلِه بخيرٍ، فقد غَزا

من جهز غازيًا فقد غزا ، ومن خلف غازيًا في أهلِه ومالِه فقد غزا

من جهز غازيًا في سبيلِ اللهِ فقد غزا ومن خَلَف غازيًا في أهلِه فقد غزا

مَن جَهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللَّهِ فقَد غزا ، ومَن خلَفَ غازيًا في أهلِه فقَد غزا

من جَهزَ غازيًا في سبيلِ اللَّهِ فقَد غَزا ومن خلَفَ غازيًا في أهلِه فقد غَزا

مَن جَهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ، فقد غَزا، ومَن خَلَفَ غازيًا في أهلِه بخَيرٍ فقد غَزا

من جهَّز غازيًا في سبيلِ اللهِ أو خلَفَه في أهلِه فقد غزا

مَن جهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ فقد غَزَا، ومَن خلَفَ غازيًا في أهْلِه بخيرٍ فقد غَزَا

مَن جهَّز غازِيًا في سبيلِ اللهِ فقد غزا، ومَن خلَف غازِيًا في أهلِه فقد غزا

مَن جَهَّزَ غازيًا أو جَهَّزَ حاجًّا، أو خلفَهُ في أَهْلِهِ أو فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجورِهِم مِن غيرِ أن يُنتَقصَ مِن أجورِهِم شيءٌ [وفي روايةٍ] لم يقُلْ أو جَهَّزَ حاجًّا

مَن جهَّز غازيًا فله مثلُ أجرِه ومَن خلَف غازيًا في أهلِه فله مثلُ أجرِه ) قال ابنُ شهابٍ: ثمَّ أخبَرنيه بُسرُ بنُ سعيدٍ

من فطّرَ صائما أو جهّزَ غازيا ، فلهُ مثلُ أجرِهِ

من جهز غازيًا في سبيلِ اللهِ فله مثلُ أجرِه

من فطَّر صائمًا ، أو جهز غازيًا ، فله مثلُ أجرِه

مَن فطَّر صائمًا، أو جهَّز غازيًا، فله مِثلُ أجرِه

مَن جَهَّزَ غازيًا، أو خَلَفَه في أهلِه بخيرٍ، فإنَّه معنا

من جهَّز غازيًا ، أو جهزحاجًّا ، أوخلَفه في أهلِه ، أوفطَّر صائمًا ؛ كان له مثلُ أجورِهم ، من غير أن ينقصَ من أجورِهم شيءٌ

مَن أظلَّ رأسَ غازٍ أظلَّه اللهُ يومَ القيامةِ ، ومَن جهَّز غازيًا حتى يستقِلَّ كان له مثلُ أجرِه حتى يموتَ أو يرجِعَ ، ومَن بنى للهِ مسجدًا بنى اللهُ له بيتًا في الجنةِ. فقال الوليدُ : فذكرتُ ذلك للقاسمِ بنِ محمدٍ ، فقال : قد بلَغني هذا الحديثُ ، قال : قد ذكرتُ ذلك لمحمدِ بنِ المُنكدِرِ وزيدِ بنِ أسلمَ فكلاهما قالا مثلَ ذلك ، وقالا : قد بلَغَنا ذلك

مَنْ أَظَلَّ رأسَ غازٍ؛ أَظَلَّهُ اللهُ يومَ القيامةِ، ومَنْ جَهَّزَ غازيًا حتَّى يَستَقِلَّ بِجَهازِهِ؛ فله مِثلُ أَجرِهِ