صحة حديث من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر

مَن فتح بابَ مسألةٍ فتح اللهُ له بابَ فقرٍ في الدُّنيا والآخرةِ ومن فتح بابَ عطيةٍ ابتغاءَ وجهِ اللهِ أعطاه اللهُ خيرَ الدُّنيا والآخرةِ

أنهُ سمع رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يقول : ثلاثٌ أُقسِم عليهنَّ، وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوهُ : فأما الذي أُقسمُ عليهنَّ ؛ فإنهُ ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ، ولا ظُلم عبدٌ مظلمةً صبر عليها ؛ إلا زادهُ اللهُ بها عزًّا، ولا فتح عبدٌ بابَ مسألةٍ ؛ إلا فتح اللهُ عليهِ باب فقرٍ . وأما الذي أُحدِّثُكمْ فاحفظوهُ ؛ فقال : إنما الدنيا لأربعةِ نفرٍ : عبدٌ رزقهُ اللهُ مالًا وعلمًا ؛ فهو يتَّقي فيهِ ربَّهُ، ويصلُ فيهِ رحمَهُ، ويعمل للهِ فيهِ بحقِّهِ ؛ فهذا بأفضلِ المنازلِ . وعبدٌ رزقهُ اللهُ علمًا ولمْ يرزقْهُ مالًا ؛ فهو صادقُ النيةِ يقول : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ بعملِ فلانٍ ؛ فهو ونيتُهُ، فأجرُهما سواءٌ . وعبدٌ رزقَهُ اللهُ مالًا ولم يرزقْهُ علمًا ؛ فهو يتخبَّطُ في مالِهِ بغيرِ علمٍ ؛ لا يتَّقي فيهِ ربَّهُ، ولا يصلُ فيهِ رحمَهُ، ولا يعملُ فيهِ بحقٍّ ؛ فهذا بأخبثِ المنازلِ . وعبدٌ لم يرزقْهُ اللهُ مالًا ولا علمًا ؛ فهو يقولُ : لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيهِ بعملِ فلانٍ ؛ فهو بنيتهِ، فوِزْرُهما سواءٌ

ثلاثةٌ أقسِمُ عليْهنَّ وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوهُ قالَ ما نقصَ مالُ عبدٍ من صدقةٍ ولا ظلِمَ عبدٌ مظلمةً فصبرَ عليْها إلَّا زادَهُ اللَّهُ عزًّا ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتحَ اللَّهُ عليْهِ بابَ فقرٍ أو كلمةً نحوَها وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوهُ فقالَ إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ عبدٍ رزقَهُ اللَّهُ مالًا وعلمًا فَهوَ يتَّقي ربَّهُ فيهِ ويصلُ فيهِ رحمَهُ ويعلمُ للَّهِ فيهِ حقًّا فَهذا بأفضلِ المنازلِ وعبدٍ رزقَهُ اللَّهُ علمًا ولم يرزقْهُ مالًا فَهوَ صادقُ النِّيَّةِ يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعملتُ بعملِ فلانٍ فَهوَ بنيَّتِهِ فأجرُهما سواءٌ وعبدٍ رزقَهُ اللَّهُ مالًا ولم يرزقْهُ علمًا يخبطُ في مالِهِ بغيرِ علمٍ لا يتَّقي فيهِ ربَّهُ ولا يصِلُ فيهِ رحمَهُ ولا يعلمُ للَّهِ فيهِ حقًّا فهو بأخبَثِ المنازلِ وعبدٍ لم يرزقْهُ اللَّهُ مالًا ولا علمًا فَهوَ يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيهِ بعملِ فلانٍ فَهوَ بنيَّتِهِ فوزرُهما سواءٌ

ثَلاثةٌ أُقسِمُ عليهنَّ وأُحدِّثُكم حديثًا فاحفَظوهُ: ما نَقَصَ مالُ عبدٍ من صَدقةٍ، ولا ظُلِمَ عبدٌ مظلمةً صَبَرَ عليها إلَّا زادَهُ اللهُ عِزًّا، ولا فَتَحَ عبدٌ بابَ مسأَلَةٍ إلَّا فَتَحَ اللهُ عليه بابَ فقرٍ، أو كلمةً نحوَها، وأُحدِّثُكم حديثًا فاحفَظوهُ، قال: إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نَفَرٍ: عبدٍ رزقَهُ اللهُ مالًا وعلمًا، فهو يتَّقي فيه ربَّهُ، ويصِلُ فيه رَحِمَهُ، ويعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأفضَلِ المنازِلِ. وعبدٍ رزقَهُ اللهُ علمًا، ولم يرزقْهُ مالًا، فهو صادِقُ النِّيَّةِ يقولُ: لو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ بعَمَلِ فُلانٍ، فهو بِنِيَّتِهِ، فأجرُهُما سواءٌ.  وعبدٍ رزقَهُ اللهُ مالًا، ولم يرزقْهُ عِلمًا، فهو يَخبِطُ في مالِهِ بغَيرِ عِلمٍ، لا يتَّقي فيه ربَّهُ ولا يَصِلُ فيه رَحِمَهُ، ولا يَعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بأخبَثِ المنازِلِ. وعبدٍ لم يَرزقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلمًا، فهو يقولُ: لو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ فيه بعَمَلِ فُلانٍ، فهو بِنِيَّتِهِ، فوِزرُهُما سواءٌ

ثلاثٌ أُقسِمُ عليهِنَّ ، وأُحدثُّكمْ حديثًا فاحفَظوه ، قال : ما نقصَ مالُ عبدٍ من صدقةٍ ، ولا ظُلمَ عبدٌ مظلِمةً صَبر علَيها ؛ إلَّا زادَه اللهُ عزًّا ، ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ ؛ إلَّا فتح اللهُ عليهِ بابَ فقرٍ أو كلِمةٍ نحوَها . وأُحدِّثُكمْ حديثًا فاحفَظوه ، قال : إنَّما الدُّنيا لأربَعةِ نفرٍ : عبدٌ رزقَه اللهُ مالًا وعلمًا ، فهوَ يتَّقي فيهِ ربَّه ، ويصلُ فيهِ رحِمَه ، ويعلمُ للهِ فيهِ حقًّا ، فهذا بأفضَلِ المنازلِ . وعبدٌ رزقَه اللهُ علمًا ، ولم يرزقْه مالًا فهوَ صادقُ النِّيَّةِ ؛ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعمِلتُ بعملِ فلانٍ ، فهوَ بنيَّتِهِ ، فأجرُهُما سواءٌ . و عبدٌ رزقَه اللهُ مالًا و لَم يرزقْه علمًا ، يخبطُ في مالِه بغيرِ علمٍ ، ولا يتَّقي فيهِ ربَّه ، و لا يصِلُ فيهِ رحمَه ، و لا يعلَمُ للهِ فيهِ حقًّا . فهذا بأخبَثِ المنازِلِ . و عبدٌ لَم يرزقْه اللهُ مالًا و لا علمًا ، فهوَ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعمِلتُ بعمَلِ فلانٍ ، فهوَ بنيَّتِهِ ، فوِزرُهُما سواءٌ

ما نقصَ مالٌ من صدقةٍ [ولا ظُلِم عبدٌ مظلمةً إلَّا زاده اللهُ عزًّا ولا فتح عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتح اللهُ عليه بابَ فقرٍ أو كلمةً نحوَها وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه قال إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ عبدٍ رزقه اللهُ مالًا وعلمًا فهو يتَّقي فيه ربَّه ويصِلُ فيه رحِمَه ويعلمُ للهِ فيه حقًّا فهذا بأفضلِ المنازلِ وعبدٍ رزقه اللهُ علمًا ولم يرزقْه مالًا فهو صادقُ النِّيَّةِ يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعمِلتُ بعملِ فلانٍ فهو بنيَّتِه فأجرُهما سواءٌ وعبدٍ رزقه اللهُ مالًا ولم يرزقْه علمًا يخبِطُ في مالِه بغيرِ علمٍ ولا يتَّقي فيه ربَّه ولا يصِلُ فيه رحِمَه ولا يعلمُ للهِ فيه حقًّا فهذا بأخبثِ المنازلِ وعبدٍ لم يرزقْه اللهُ مالًا ولا علمًا فهو يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيه بعملِ فلانٍ فهو بنيَّتِه فوِزرُهما سواءٌ]

ثلاثٌ أُقسِمُ عليهِنَّ: ما نَقصَ مالُ عبدٍ من صدَقةٍ، ولا ظُلِمَ عبدٌ مَظلمةً صبَرَ عليْها إلَّا زادَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ عِزًّا، ولا فتَحَ عبدٌ بابَ مسألَةٍ إلا فتَحَ اللهُ عليه بابَ فقْرٍ، وأُحدِّثُكمْ حدِيثًا فاحْفظُوهُ، إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفَرٍ: عبدٌ رزَقَهُ اللهُ مالًا وعِلْمًا، فهو يَتَّقِي فيه ربَّهُ، ويَصِلُ فيه رَحِمَهُ، ويَعلَمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بِأفضلِ المنازِلِ، وعبدٌ رزقَهُ اللهُ تعالَى عِلْمًا ولمْ يَرزقْهُ مالًا، فهو صادِقُ النِّيَّةِ، يقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لعمِلتُ بِعمَلِ فلانٍ، فهو بِنيَّتِه، فأجرُهُما سواءٌ، وعبدٌ رزقَهُ اللهُ مالًا ولمْ يرزقْهُ عِلمًا، يَخْبِطُ في مالِهِ بغيرِ عِلمٍ، لا يَتَّقِي فيه ربَّهُ، ولا يَصِلُ فيه رَحِمَهُ، ولا يَعلمُ للهِ فيه حقًّا، فهذا بِأخبَثِ المنازِلِ، وعبدٌ لمْ يَرزقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلمًا، فهو يقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لَعمِلتُ فيه بعمَلِ فُلانٍ، فهو بنيَّتِه، فوِزرُهُما سواءٌ

ثلاثٌ أُقسمُ عليهِنَّ ، أُحدِّثُكمْ حديثًا فاحفَظوه قال : ما نقصَ مالُ عبدٍ من صدقةٍ ، ولا ظُلِمَ عبدٌ مظلمةً صبر علَيها ؛ إلَّا زادَه اللهُ عزًّا ، فاعفوا يُعِزَّكمُ اللهُ ، ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ ؛ إلَّا فتح اللهُ عليهِ بابَ فقرٍ ، أو كلمةً نحوَها . . الحديثَ

ثلاثٌ أُقسمُ عليهنَّ وأحدِّثُكُم حديثًا فاحفظوهُ قالَ : ما نقصَ مالُ عبدٍ من صدقةٍ ، ولا ظُلِمَ عبدٌ مظلمةً صبرَ علَيها إلَّا زادَهُ اللَّهُ عزًّا ، ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتحَ اللَّهُ عليهِ بابَ فقرٍ ( أو كلمةً نحوَها ) وأحدِّثُكُم حديثًا فاحفظوهُ قالَ : إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ ، عبدٍ رزقَهُ اللَّهُ مالًا وعِلمًا فَهوَ يتَّقي فيهِ ربَّهُ ، ويصلُ فيهِ رحمَهُ ، ويعلمُ لهُ فيهِ حقًّا ، فَهَذا بأفضلِ المَنازلِ ، وعبدٍ رزقَهُ اللَّهُ علمًا ولم يرزقهُ مالًا فَهوَ صادقُ النِّيَّةِ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعَمِلْتُ بعملِ فلانٍ فَهوَ بنيَّتِهِ فأجرُهُما سواءٌ ، وعبدٍ رزقَهُ اللَّهُ مالًا ولم يرزقهُ علمًا ، يخبطُ في مالِهِ بغيرِ علمٍ ولا يتَّقي فيهِ ربَّهُ ، ولا يصلُ فيهِ رحمَهُ ، ولا يعلمُ للَّهِ فيهِ حقًّا ، فَهَذا بأخبثِ المَنازلِ ، وعبدٍ لم يرزقْهُ اللَّهُ مالًا ولا عِلمًا فَهوَ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعَمِلْتُ فيهِ بعملِ فلانٍ فَهوَ بنيَّتِهِ فَوِزْرُهما سَواءٌ

ثلاثٌ أقسمُ عليهنَّ وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه قال ما نقُص مالُ عبدٍ من صدقةٍ ولا ظُلِم عبدٌ مظلمةً إلَّا زاده اللهُ عزًّا ولا فتح عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتح اللهُ عليه بابَ فقرٍ أو كلمةً نحوَها وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه قال إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ عبدٍ رزقه اللهُ مالًا وعلمًا فهو يتَّقي فيه ربَّه ويصِلُ فيه رحِمَه ويعلمُ للهِ فيه حقًّا فهذا بأفضلِ المنازلِ وعبدٍ رزقه اللهُ علمًا ولم يرزقْه مالًا فهو صادقُ النِّيَّةِ يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعمِلتُ بعملِ فلانٍ فهو بنيَّتِه فأجرُهما سواءٌ وعبدٍ رزقه اللهُ مالًا ولم يرزقْه علمًا يخبِطُ في مالِه بغيرِ علمٍ ولا يتَّقي فيه ربَّه ولا يصِلُ فيه رحِمَه ولا يعلمُ للهِ فيه حقًّا فهذا بأخبثِ المنازلِ وعبدٍ لم يرزقْه اللهُ مالًا ولا علمًا فهو يقولُ لو أنَّ لي مالًا لعملتُ فيه بعملِ فلانٍ فهو بنيَّتِه فوِزرُهما سواءٌ

ثلاثٌ أُقسِمُ عليهِنَّ وأُحدِّثُكم حَديثًا فاحفَظوه، فأمَّا الذي أُقسِمُ عليهِنَّ، فإنَّه ما نقَصَ مالُ عبدٍ بصَدقةٍ، ولا ظُلِمَ عبدٌ مَظلَمةً صبَرَ عليها، إلَّا زادَه اللهُ به عزًّا، ولا فتَحَ بابَ مَسألةٍ، إلَّا فتَحَ اللهُ له بابَ فَقرٍ، وإنَّما الذي أُحدِّثُكم فاحفَظوه، فإنَّه قال: إنَّما الدنيا لأربعةِ نَفَرٍ: عبدٍ رزَقَه اللهُ فيها مالًا وعِلمًا، فهو يَتَّقي به ربَّه، ويَصِلُ فيه رَحِمَه، ويَعمَلُ للهِ فيه بحَقِّه، فهذا بأفضَلِ المنازِلِ، وعبدٍ رَزَقَه اللهُ عِلمًا، ولم يَرزُقه مالًا، فهو صادِقُ النيَّةِ، يقولُ: لو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ بعَملِ فُلانٍ، فأجرُهما سَواءٌ، وعبدٌ رَزَقَه اللهُ مالًا، ولم يَرزُقه عِلمًا، فهو يَتخبَّطُ في مالِه بغَيرِ عِلمٍ، لا يَتَّقي فيه ربَّه، ولا يَصِلُ فيه رَحِمَه، ولا يَعمَلُ فيه بحقٍّ، فهذا بأخبَثِ المنازِلِ، وعبدٍ لم يَرزُقْه اللهُ مالًا ولا عِلمًا، فهو يقولُ: لو أنَّ لي مالًا، عَمِلتُ بعَملِ فُلانٍ، فهو نيَّتُه، ووِزرُهما سَواءٌ

ثَلاثٌ أقسمُ عليهنَّ وأحدِّثُكُم حديثًا فاحفَظوهُ . قال : ما نَقصَ مالُ عبدٍ من صَدقةٍ ، ولا ظلمَ عبدٌ مظلمةً صبرَ عليها إلَّا زادَهُ اللَّهُ عزًّا ، ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألَةٍ إلَّا فتحَ اللَّهُ علَيهِ بابَ فَقرٍ - أو كلِمَةً نحوَها - وأحدِّثُكُم حَديثًا فاحفَظوهُ . فقالَ : إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ : عبدٌ رزقَه اللَّهُ مالًا وعِلمًا فهوَ يتَّقي ربَّهُ فيهِ ويصلُ بهِ رحِمَهُ ويعلَمُ للَّهِ فيهِ حقًّا فَهَذا بأفضلِ المَنازلِ . وعبدٍ رزقَهُ اللَّهُ علمًا ولم يرزُقهُ مالًا فَهوَ صادقُ النيَّةِ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعَمِلتُ فيه بعَملِ فلانٍ فهو بنيَّتهِ فأَجرُهُما سواءٌ. وعَبدٌ رزقَهُ اللَّهُ مالًا ولَم يَرزُقهُ عِلمًا يخبِطُ في مالِهِ بغيرِ عِلمٍ لا يتَّقي فيهِ ربَّهُ ولا يَصلُ فيهِ رحمَهُ ولا يعلَم للهِ فيهِ حقًّا فهو بأخبَثِ المنازلِ ، وعبدٌ لم يَرزُقْهُ اللَّهُ مالًا ولا عِلمًا فَهوَ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعَمِلْتُ فيهِ بعمَلِ فلانٍ فَهوَ بنيَّتِهِ فوزرُهُما سواءٌ

ثلاثٌ أُقسِمُ عليهنَّ وأُحدِّثُكم حديثًا فاحفظوه قال ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ ولا ظُلِم عبدٌ مظلمةً صبر عليها إلَّا زاده اللهُ عزًّا فاعفوا يُعزَّكم اللهُ ولا فتح عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتح اللهُ عليه بابَ فقرٍ

ثلاثٌ أُقسِمُ عليهِنَّ، وأُحدِّثُكم حَديثًا فاحفَظوهُ، قال: فأمَّا الثلاثُ التي أُقسِمُ عليهِنَّ: فإنَّه ما نقَصَ مالَ عبدٍ صَدقةٌ، ولا ظُلِمَ عبدٌ بمَظلِمةٍ فيَصبِرُ عليها إلَّا زادَهُ اللهُ بها عزًّا، ولا يَفتَحُ عبدٌ بابَ مَسألةٍ إلَّا فتَحَ اللهُ له بابَ فَقرٍ، وأمَّا الذي أُحدِّثُكم حَديثًا فاحفَظوهُ؛ فإنَّه قال: إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نَفرٍ: عبدٍ رزَقَه اللهُ مالًا وعِلمًا، فهو يَتَّقي فيه ربَّه، ويَصِلُ فيه رَحِمَه، ويَعلَمُ للهِ فيه حقَّه، قال: فهذا بأفضَلِ المنازِلِ، قال: وعبدٍ رزَقَه اللهُ عِلمًا، ولم يَرزُقْه مالًا، قال: فهو يقولُ: لو كان لي مالٌ عمِلْتُ بعمَلِ فُلانٍ، قال: فأجْرُهما سَواءٌ، قال: وعبدٍ رزَقَه اللهُ مالًا، ولم يَرزُقْه عِلمًا، فهو يَخبِطُ في مالِه بغيرِ عِلمٍ، لا يَتَّقي فيه ربَّه، ولا يَصِلُ فيه رَحِمَه، ولا يَعلَمُ للهِ فيه حقَّه، فهذا بأخبَثِ المنازِلِ، قال: وعبدٍ لم يَرزُقْه اللهُ مالًا، ولا عِلمًا، فهو يقولُ: لو كان لي مالٌ لعمِلْتُ بعمَلِ فُلانٍ، قال: هي نِيَّتُه، فوِزْرُهما فيه سَواءٌ

ما نقصَتْ صدقةٌ من مالٍ ، وما مَدَّ عبدٌ يدَه بصدقةٍ إلَّا أُلقيَتْ في يدِ اللهِ قبلَ أن تقَعَ في يدِ السائلِ ، ولا فتحَ بابَ مسألةٍ لهُ عَنها غِنىً إلَّا فتحَ اللهُ لهُ بابَ فَقرٍ

إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، قالَ : ثلاثٌ والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِهِ ، إن كُنتُ لَحالفًا علَيهنَّ لا ينقُصُ مالٌ من صدقةٍ فتصدَّقوا ، ولا يَعفو عبدٌ عن مَظلِمةٍ يبتَغي بِها وجهَ اللَّهِ إلَّا رفعَهُ اللَّهُ بِها عِزًّا وقالَ أبو سعيدٍ مولى بَني هاشمٍ : إلا زادَهُ اللَّهُ بِها عزًّا يومَ القيامةِ ، ولا يفتَحُ عبدٌ بابَ مَسألةٍ إلَّا فتحَ اللَّهُ عليهِ بابَ فقرٍ

ثلاثٌ أعلَمُ أنَّهُنَّ حقٌّ : ما عفا امرؤٌ عن مظلَمَةٍ إلَّا زادَه اللهُ تعالى بها عِزًّا ، وما فتح رجلٌ على نفْسِهِ بابَ مسأَلَةٍ يبتغِي بها كثرَةً إلَّا زادَهَ اللهُ تعالى بها فَقْرًا ، وما فتح رجُلٌ على نفْسِهِ بابَ صدَقَةٍ يبتغِي بها وجْهَ اللهِ تعالى إلَّا زادَهُ اللهُ كثرَةً

مَنْ فَتَحَ على نفْسِهِ بابَ مسأَلَةٍ فَتَحَ اللهُ عليه سبعينَ بابَ فقرٍ

مَن فتَح على نفسِه بابَ مَسألَةٍ فتَح اللهُ عليه سبعينَ بابَ فَقرٍ

ثلاثٌ أقسمُ عليهنَّ وأحدثُكمْ حديثًا فاحفظوهُ ، قال : فأمَّا الثلاثُ الذي أقسمُ عليهنَّ فإنَّهُ ما نقصَ مالَ عبدٍ صدقةٌ ، ولا ظُلِمَ عبدٌ بمظلمةٍ فيصبرُ عليها إلا زادَهُ اللهُ عز وجل بِهَا عزًا ، ولا يفتحُ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلا فتحَ اللهُ لهُ بابَ فقرٍ ، وأمَّا الذي أحدثُكمْ حديثًا فاحفظوهُ فإنهُ قال : إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ : عبدٌ رزقَهُ اللهُ عز وجل مالًا وعِلمًا فهوَ يتَّقي فيهِ ربَّهُ ويصلُ فيهِ رحمَهُ ، ويعلمُ للهِ عز وجل فيهِ حقَّهُ . قال : فهَذا بأفضلِ المنازلِ . قال : وعبدٍ رزقَهُ اللهُ عز وجل علمًا ولمْ يرزقْهُ مالًا ، قال : فهوَ يقولُ : لوْ كان لِي مالٌ عمِلتُ بعملِ فلانٍ ، قال : فأجرُهما سواءٌ ، قال : وعبدٍ رزقَهُ اللهُ مالًا ولمْ يرزقْهُ عِلمًا ، فهوَ يخبطُ في مالِهِ بغيرِ علمٍ لا يَتقي فيهِ ربَّهُ عز وجل ، ولا يصلُ فيهِ رحمَهُ ، ولا يعلمُ للهِ فيهِ حقَّهُ ، فهذا بأخبثِ المنازلِ ، قال : وعبدٍ لمْ يرزقْهُ اللهُ مالًا ولا علمًا فهوَ يقولُ : لوْ كان لي مالٌ لعملْتُ بعملِ فُلانٍ ، قال : هيَ نيتُهُ فوزرُهُمَا فيهِ سواءٌ

من فتح على نفسِه بابَ مسألةٍ من غيرِ فاقةٍ نزلَت به أو عيالٍ لا يُطيقُهم فتح اللهُ عليه بابَ فاقةٍ من حيثُ لا يحتسبُ