صحة حديث منازل الأبرار

كما لا يُجتنى من الشوكِ العنبُ كذلك لا ينزلُ الفجارُ منازلَ الأبرارِ ، و هما طريقتان فأيَّهما أخذتُم أدركتُم إليه

كما لا يُجْتنى من الشوكِ العنبُ لا ينالُ الفجَّارُ منازلَ الأبرارِ

كما أنه لا يُجتني من الشوكِ العنبُ كذلك لا يَنالُ الفجارُ منازلَ الأبرارِ

كما أنه لا يُجتَنى منَ الشَّوكِ العنبُ كذلك لا ينالُ الفجَّارُ مَنازلَ الأبرارِ

كما أنه لا يُجتنَى منَ الشوكِ العنبُ كذلك لا يَنالُ الفُجَّارُ منازلَ الأبرارِ

عن معاذٍ بنِ جبلٍ رضي الله عنه قال : تعلموا العلمَ ، فإن تعلمَه للهِ خشيةٌ ، وطلبَه عبادةٌ ، ومدارستَه تسبيحٌ ، والبحثَ عنه جهادٌ ، وتعليمَه لمن لا يحسنُه صدقةٌ ، وبذلَه لأهلِه قربةٌ ، به يعرفُ اللهُ ويعبدُ ، وبه يوحدُ ، وبه يعرفُ الحلالُ من الحرامِ ، وتوصلُ الأرحامُ ، وهو الأنيسُ في الوحدةِ ، والصاحبُ في الخلوةِ ، والدليلُ على السراءِ ، والمعينُ على الضراءِ ، والوزيرُ عند الأخلاءِ ، والقريبُ عند الغرباءِ ، ومنارُ سبيلِ الجنةِ ، يرفعُ اللهُ به أقوامًا فيجعلُهم في الخيرِ قادةً وسادةً يقتدى بهم ، أدلةً في الخيرِ تقتصُ آثارُهم ، وترمقُ أفعالُهم ، وترغبُ الملائكةُ في خلتِهم وبأجنحتِها تمسحُهم ، يستغفرُ لهم كلُّ رطبٍ ويابسٍ حتى حيتانُ البحرِ وهوامُّه ، وسباعُ البرِّ وأنعامُه ، والسماءُ ونجومُها ، والعلمُ حياةُ القلوبِ من العمى ، ونورٌ للأبصارِ من الظلمِ ، وقوةٌ للأبدانِ من الضعف ، يبلغُ به العبدُ منازلَ الأبرارِ والدرجاتِ العلا ، والتفكرُ فيه يعدلُ بالصيامِ ، ومدارستُه بالقيامِ ، وهو إمامٌ للعملِ ، والعملُ تابعُه ، يلهمُه السعداءَ ، ويحرمُه الأشقياءَ

كما لا يُجتنى مِن الشَّوْكِ العِنَبُ، كذلك لا يُنزَّلُ الفُجَّارُ مَنازِلَ الأبرارِ، وهما طريقانِ؛ فأيَّهما أخَذْتُم أدرَكْتُم

كما لا يُجتَنى منَ الشَّوكِ العِنبُ، كذلِك لا يَنزِلُ الفجَّارُ منازلَ الأبرارِ، فاسلُكوا أيَّ طريقٍ شئتُم، فأيُّ طريقٍ سلَكتُم وردتُم على أَهلِهِ

كما لا يُجتنى من الشَّوكِ العِنَبُ، كذلك لا يَنزِلُ الفُجَّارُ مَنازِلَ الأبرارِ، فاسلُكوا أيَّ طَريقٍ شِئتُم، فأيَّ طَريقٍ سَلَكتُم ورَدتُم على أهلِه

عن ابنِ عبَّاسٍ قال : إنَّ للهِ تعالَى ملَكًا يُسمَّى شمخائيلَ يأخذُ [ البراءاتِ ] للمصلِّين من عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ عند كلِّ صلاةٍ ، فإذا أصبح المؤمنون قاموا فتوضَّؤوا لصلاةِ الفجرِ وصلَّوْا أُخِذ لهم من اللهِ تعالَى براءةٌ أوَّلُها مكتوبٌ فيها : عبيدي وإمائي في جواري جعلتُكم ، في ذمَّتي ، وحفظي جعلتُكم وتحت كنفي صيَّرتُكم ، فوعزَّتي لا آخذُ لكم ، مغفورٌ لكم ذنوبُكم إلى الظُّهرِ ، فإذا كان وقتُ الظُّهرِ قاموا فتوضَّؤوا وصلَّوْا أُخِذ لهم من اللهِ تعالَى براءةٌ ثانيةٌ مكتوبٌ فيها : عبيدي وإمائي بدَّلتُ سيِّئاتِكم حسناتٍ ، وكفَّرتُ لكم السيِّئاتِ ، وتجاوزتُ لكم عن السيِّئاتِ وأدخلتُكم برضاي عنكم دارَ الجلالِ ، فإذا كان وقتُ العصرِ قاموا فتوضَّؤوا وصلَّوْا أُخِذ لهم من اللهِ براءةٌ ثالثةٌ مكتوبٌ فيها : عبيدي وإمائي حرَّمتُ أبدانَكم على النَّارِ ، وأسكنتُكم منازلَ الأبرارِ ، ودفعتُ عنكم برحمتي الأشرارَ ، فإذا كان وقتُ المغربِ قاموا فتوضَّؤوا وصلَّوْا أُخِذ لهم من اللهِ تعالَى براءةٌ رابعةٌ مكتوبٌ فيها : عبيدي وإمائي صعِدت إليَّ ملائكتي بالرِّضَى عنكم ، وحقٌّ عليَّ رضاكم وأنا أُعطيكم يومَ القيامةِ أمنيتَكم ، فإذا كان وقتُ العشاءِ أُخِذ لهم من اللهِ تعالَى براءةٌ خامسةٌ مكتوبٌ فيها : عبيدي وإمائي من بيوتِكم تطهَّرتُم ، وإليَّ مشيتم وفي ذكري خضتم ، وحقِّي عرفتُم ، وفرائضي أدَّيتُم ، اشهدْ يا شمخائيلُ وسائرَ ملائكتي أنِّي قد رضيتُ عنهم قال : فينادي شمخائيلُ كلَّ ليلةٍ ثلاثةَ أصواتٍ بعد صلاةِ العشاءِ الآخرةٍ : يا ملائكةَ اللهِ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد غفر للمصلِّين الموحِّدين ، فلا يبقَى ملَكٌ في السَّماواتِ السَّبعِ إلَّا استغفر للمصلِّين ودعا لهم بالمداومةِ عليها ، فمن رُزِق منهم صلاةَ اللَّيلِ فإنَّه ما من عبدٍ ولا أمةٍ قام للهِ مخلصًا فتوضَّأ وضوءًا سابغًا ثمَّ دنا من مصلَّاه فصلَّى فيه إلَّا جعل اللهُ تعالَى خلفَه سبعةَ صفوفٍ من الملائكةِ ، في كلِّ صفٍّ منهم ما لا يُحصي عددَهم إلَّا اللهُ ، أحدُ طرفَيِ الصَّفِّ بالمشرقِ والآخرُ بالمغربِ ، حتَّى إذا فرغ من صلاتِه أمَّنَّها أولئك الملائكةُ على دعائِه ، فإذا فرغ من دعائِه كتب اللهُ تعالَى له بعددِ هؤلاءِ الملائكةِ حسناتٍ ، ومحا عنه بعددِهم سيِّئاتٍ ورفع له بعددِهم درجاتٍ

كما أنه لا يُجتَنى منَ الشَّوْكِ العِنبُ كذلكَ لا ينالُ الفجَّارُ منازلَ الأبرارِ