صحة حديث منسيا

أنَّهُ جاء عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يستأذنُ على عائشةَ فجئتُ وعند رأسها ابنُ أخيها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ فقلتُ : هذا ابنُ عباسٍ يستأذنُ فأَكَبَّ عليها ابنُ أخيها عبدُ اللهِ فقال : هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يستأذنُ وهي تموتُ فقالت : دعني من ابنِ عباسٍ فقال : يا أُمَّتَاهُ إنَّ ابنَ عباسٍ من صالحي بنيكِ لَيُسَلِّمْ عليكِ ويُودِّعكِ فقالت ائذنْ لهُ إن شئتَ قال فأدخلتْهُ فلمَّا جلس قال أبشري فقالت أيضًا فقال : ما بينكِ وبين أن تَلْقيْ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والأحبَّة إلا أن تخرجَ الروحُ من الجسدِ كنتِ أَحَبَّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى رسولِ اللهِ ولم يكن رسولُ اللهِ يُحِبُّ إلا طَيِّبًا وسقطتْ قلادتكِ ليلةَ الأبواءِ فأصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يصبحَ في المنزلِ وأصبح الناسُ ليس معهم ماءٌ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ { فَتَيَمَّمُوْا صَعِيدًا طَيِّبًا } فكان ذلك في سببكِ وما أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ لهذهِ الأُمَّةِ من الرخصةِ وأنزل اللهُ براءتكِ من فوقِ سبعِ سمواتٍ جاء بهُ الروحُ الأمينُ فأصبح ليس للهِ مسجدٌ من مساجدِ اللهِ يذكرُ اللهَ إلا يُتلى فيهِ آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ فقالت : دعني منكَ يا ابنَ عباسٍ والذي نفسي بيدِهِ لوددتُ أني كنتُ نَسِيًا منسيًّا

عن عَمْرٍو أنَّه تناوَلَ تِبنةً مِنَ الأرضِ وقال: يا لَيْتَني هذه التِّبْنةُ، يا ليتني لم أكُ شيئًا، يا ليتَ أمِّي لم تَلِدْني، يا ليتَني كُنتُ نَسْيًا مَنسِيًّا

عن عمرَ أنه تناولَ تبنةً من الأرضِ فقال : يا ليتَني هذه التِّبنةُ ، يا ليتني لم أكُ شيئًا ، يا ليتَ أمِّي لم تلدْني ، يا ليتني كنتُ نسيًّا منسيًّا ، وقال : لو كانت لي الدنيا لافتديتُ بها من النارِ ولم أرَها

جاءَ ابنُ عبَّاسٍ يَستأذِنُ على عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها في مرضِها، فأبتْ أنْ تأذَنَ له، فقالَ لها بَنو أخيها: ائذَنِي لهُ؛ فإنَّه مِن خيرِ ولَدِكِ، قالتْ: دَعُونِي مِن تزكيتِهِ، فلمْ يزالوا بها حتَّى أذِنَتْ لهُ، فلمَّا دَخَلوا عليها، قال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّما سُمِّيتِ أُمَّ المؤمنِينَ؛ لتَسْعدِي، وإنَّه لاسمُكِ قبلَ أنْ تُولَدِي؛ إنَّكِ كُنتِ مِن أحبِّ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إليهِ، ولمْ يكُنْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحِبُّ إلَّا طَيِّبًا، وما بينَكِ وبينَ أنْ تَلْقَيِ الأحبَّةَ إلَّا أنْ تُفارِقَ الرُّوحُ الجسَدَ، ولقد سَقطَتْ قِلادتُكِ ليلةَ الأَبْواءِ، فجعَلَ اللهُ للمسلِمينَ خِيرةً في ذلكَ، فأنزَلَ اللهُ تباركَ وتَعالَى آيةَ التَّيمُّمِ، ونَزلَتْ فيكِ آياتٌ مِن القرآنِ، فليسَ مَسجِدٌ مِن مساجدِ المُسلِمينَ إلَّا يُتلَى فيهِ عُذْرُكِ آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، فقالتْ: دَعْنِي مِن تزكِيَتِكَ لي يا ابنَ عبَّاسٍ، فودِدْتُ أنِّي كنتُ نَسْيًا مَنسِيًّا

قال ابنُ أبي مُلَيكةَ: استَأذَنَ ابنُ عَبَّاسٍ قَبلَ مَوتِها على عائِشةَ وهي مَغلوبةٌ، قالت: أخشى أن يُثنيَ عليَّ، فقيلَ: ابنُ عَمِّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومِن وُجوهِ المُسلِمينَ، قالت: ائذَنوا له، فقال: كيفَ تَجِدينَكِ؟ قالت: بخَيرٍ إنِ اتَّقَيتُ، قال: فأنتِ بخَيرٍ إن شاءَ اللهُ؛ زَوجةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولَم يَنكِحْ بِكرًا غَيرَكِ، ونَزَلَ عُذرُكِ مِنَ السَّماءِ. ودَخَلَ ابنُ الزُّبَيرِ خِلافَه، فقالت: دَخَلَ ابنُ عَبَّاسٍ فأثنى عليَّ، وودِدتُ أنِّي كُنتُ نِسيًا مَنسيًّا

جاء عائشةَ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ يستأذِنُ عليها قالت : لا حاجةَ لي به قال عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ : إنَّ ابنَ عبَّاسٍ مِن صالِحي بَنِيكِ جاءكِ يعُودُكِ قالت : فَأْذَنْ له فدخَل عليها فقال : يا أمَّاه أبشِري فواللهِ ما بَيْنَكِ وبَيْنَ أنْ تلقَيْ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والأحبَّةَ إلَّا أنْ تُفارِقَ رُوحَكِ جسدَكِ كُنْتِ أحَبَّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليه ولَمْ يكُنْ يُحِبُّ رسولُ اللهِ إلَّا طيِّبةً قالت : وأيضًا ؟ قال : هلَكَتْ قِلادتُكِ بالأبواءِ فأصبَح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَمْ يجِدوا ماءً فتيمَّموا صعيدًا طيِّبًا فكان ذلك بسببِكِ وبركتِكِ ما أنزَل اللهُ لهذه الأمَّةِ مِن الرُّخصةِ فكان مِن أمرِ مِسْطَحٍ ما كان فأنزَل اللهُ براءَتَكِ مِن فوقِ سبعِ سمواتٍ فليس مسجِدٌ يُذكَرُ فيه اللهُ إلَّا وشأنُكِ يُتلى فيه آناءَ اللَّيلِ وأطرافَ النَّهارِ فقالت : يا ابنَ عبَّاسٍ دَعْني منكَ ومِن تزكيتِكَ فواللهِ لَودِدْتُ أنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

عن ذَكْوانَ مولى عائشةَ أنَّه استأذَنَ لابن عبَّاسٍ على عائشةَ وهي تموتُ وعندَها ابنُ أخيها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ، فقال: هذا ابنُ عبَّاسٍ يستأذِنُ عليكِ، وهو مِن خَيرِ بَنيكِ؟ فقالتْ: دَعْني مِن ابنِ عبَّاسٍ ومِن تَزْكيتِه. فقال لها عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ: إنَّه قارئٌ لكتابِ اللهِ، فَقيهٌ في دِينِ اللهِ، فأْذَني له، فلْيُسلِّمْ عليكِ، ولْيُودِّعْكِ. قالتْ: فأْذَنْ له إنْ شِئتَ. قال: فأذِنَ له، فدخَلَ ابنُ عبَّاسٍ، ثمَّ سلَّمَ وجلَسَ، وقال: أَبْشري يا أمَّ المؤمنينَ، فواللهِ ما بينَكِ وبينَ أنْ يذهَبَ عنكِ كلُّ أذًى ونصَبٍ -أو قال: وصَبٍ، وتَلْقَيِ الأَحَبَّةَ محمَّدًا وحِزبَه، أو قال: أصحابَه- إلَّا أنْ تفارِقَ رُوحُكِ جسَدَكِ. فقالتْ: وأيضًا فقال ابنُ عبَّاسٍ: كنتِ أحبَّ أزواجِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إليه، ولم يكُنْ يحبُّ إلَّا طيِّبًا، وأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ براءَتَكِ مِن فَوقِ سَبْعِ سَمواتٍ، فليسَ في الأرضِ مسجِدٌ إلَّا وهو يُتْلَى فيه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، وسقَطَتْ قِلادَتُكِ بالأَبْواءِ، فاحتبَسَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المنزِلِ والناسُ معه في ابتغائِها -أو قال: في طلَبِها حتى أصبَحَ القَومُ على غَيرِ ماءٍ، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا...} [المائدة: 6] الآيةَ، فكان في ذلكَ رُخْصةٌ للناسِ عامَّةً في سبَبِكِ، فواللهِ إنَّكِ لمباركةٌ. فقالتْ: دَعْني يا ابنَ عبَّاسٍ مِن هذا، فواللهِ لودِدتُ أنِّي كنتُ نَسْيًا مَنْسيًّا

بادروا بالأعمالِ سبعًا هل تنتظرون إلا فقرًا مُنسيًا، أو غنًى مُطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هَرَمًا مُفنِدًا، أو موتًا مُجهزًا، أو الدجالَ فشرُّ غائبٍ يُنتظَرُ، أو الساعةُ فالساعةُ أدهَى وأمرُّ

بادِرُوا بالأعمالِ سبعًا ؛ ما تنتظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسِيًا ، أوْ غِنًى مُطغِيًا ، أوْ مرضًا مُفسِدًا ، أوْ هَرَمًا مُفنِدًا ، أوْ موْتًا مُجهِزًا ، أوِ الدَّجَّالَ ؛ فإنَّهُ شرُ مُنتظَرٍ ، أوِ الساعةَ ، والساعةُ أدْهَى وأمَرُّ

بادِروا بالأعمالِ سبعًا ما تنتظُرونَ إلَّا فقرًا منسيًا أو غنًى مُطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرَمًا مقعدًا أو موتًا مُجهزًا أوِ الدَّجَّالِ فأشرُّ منتظرٌ أوِ السَّاعةِ فالسَّاعةُ أدْهى وأمرُّ

بادِرُوا بالأعمالِ سَبْعاُ ما تنتظِرُونَ إلا فقرًا مُنسيًا أو غِنىً مُطْغِيًا أو مَرَضًا مُفْسِدًا أو هَرَمًا مُقعِدًا أو موتًا مُجْهِزًا أو الدَّجَّالَ فأشرُ منتظرٍ أو الساعةَ فالساعةُ أدْهَى وأَمَرُّ

بادِروا بالأعمالِ سِتًّا ما تنتظرون إلَّا فقرًا مُنسِيًا أو غنًى مُطغِيًا أو مرضًا مُفسِدًا أو كِبَرًا مُفنَّدًا أو موتًا مُجهِزًا أو الدَّجَّالَ فشرٌّ منتَظرٌ أو السَّاعةُ فالسَّاعةُ أدهَى وأمرُّ

ما ينتظرُ أحدُكم إلا غنًى مُطغيًا أو فقرًا مُنسيًا أو مرضًا مُفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجالَ – فالدجالُ شرُّ غائبٍ يُنتظَرُ – أو الساعةَ – فالساعةُ أدهَى وأمرُّ -

بادِروا بالأعمالِ سبعًا هل تَنتَظِرونَ إلا فقرًا مُنسِيًا أو غنىً مطغِيًا أو مرضًَا مفسِدًا أو هرَمًا مفنِّدًا أو موتًا مجهِزًا أو الدَّجَّالَ فشرُّ غائبٍ ينتظرُ أو السَّاعةَ فالسَّاعةُ أدهى وأمرُّ

بادِروا بالأعمالِ سبعًا هل تنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غنًى مُطغيًا، أو مَرضًا مُفسدًا، أو هَرمًا مُفندًا، أو موتًا مُجهِزًا أو الدَّجالَ فشرُّ غائبٍ ينتظرُ، أو السَّاعةَ فالسَّاعةُ أدهَى وأمرُّ ؟ !

بادِرُوا بِالأعمالِ سبعًا ، هل تَنظُرُونَ إلَّا فَقرًا مُنْسِيًا ، أو غِنًى مُطْغِيًا ، أو مَرَضًا مُفسِدًا ، أو هَرَمًا مُفَنِّدًا ، أو مَوتًا مُجْهِزًا ، أو الدَّجالُ ، فشَرُّ غائِبٍ يَنتَظِرُ ، أو الساعةُ ، فالساعةُ أدْهَى وأمَرَّ

بادِروا بالأعمالِ سَبعًا هل تَنتَظرونَ إلَّا فَقرًا مُنسيًا أو غنًى مُطغيًا أو مرَضًا مُفسدًا أو هرَمًا مُفنِدًا أو مَوتًا مُجهزًا أوِ الدَّجَّالَ فَشرُّ غائبٍ يُنتَظَرُ أوِ السَّاعةِ فالسَّاعةُ أَدهى وأمَرُّ

بادِروا بالأعمالِ سبعًا هل تنتظرون إلا فقرًا مُنسيًا أو غنىً مُطغيًا أو مرضًا مُفسدًا أو هرمًا مُفندًا أو موتًا مُجهزًا أو الدجالَ فشرُّ غائبٍ ينتظرُ أو الساعةُ فالساعةُ أدهى وأمرُّ

"بادِروا بالأعمالِ سَبعًا، هل تَنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غِنًى مُطغيًا، أو مَرضًا مُفسدًا، أو هَرمًا مُفنِّدًا، أو مَوتًا مُجهِزًا، أو الدَّجالَ فشرُّ غائِبٍ يُنتظَرُ، أو الساعَةَ، فالساعةُ أدْهى وأمرُّ"

ما يَنتَظِرُ أحَدُكم إلَّا غِنًى مُطغيًا، أو فَقرًا مُنسيًا، أو مَرَضًا مُفسِدًا، أو هَرَمًا مُفَنِّدًا، أو مَوتًا مُجهِزًا، أوِ الدَّجَّالَ، فالدَّجَّالُ شَرُّ غائبٍ يُنتَظَرُ، والساعةُ أدهى وأمَرُّ، وقال غيرُه: أوِ الساعةَ، والساعةُ أدهى وأمَرُّ

"بادِروا بالأعمالِ سبعًا، هل تَنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غِنًى مُطغيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا، أو موتًا مُجهِزًا، أو الدَّجالَ فشرُّ غائِبٍ يُنتظَرُ، أو الساعةَ والساعةُ أدْهى وأمرُّ"