صحة حديث ناديه

مَرَّ أبو جهلٍ فقال ألمْ أنْهَكَ فانتهره النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لِمَ تَنْتَهِرُنِي يا محمدُ فواللهِ لقدْ علمْتُ ما بِهَا رجلٌ أكثرُ نادِيًا مِنِّي قال فقال له جبريلُ عليه السلامُ فَلْيَدْعُ نادِيَهْ قال ابنُ عباسٍ فوَاللهِ لو دعا نادِيَهْ لأخذتْهُ الزبانيةُ بالعذابِ

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فجاءَ أبو جهلٍ فقالَ ألم أنهَكَ عن هذا ألم أنهَكَ عن هذا ألم أنهَكَ عن هذا فانصرفَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزبرَه فقالَ أبو جهلٍ إنَّكَ لتعلمُ ما بها نادٍ أكثرُ منِّي فأنزلَ اللَّهُ تبارك وتعالى { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } قالَ ابنُ عبَّاسٍ واللَّهِ لو دعا نادِيهُ لأخذتْهُ زبانيةُ اللَّهِ

كانَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - يصلِّي فجاءَ أبو جهلٍ فقالَ : ألَم أنهَكَ عن هذا، ألَم أنهَكَ عن هذا، ألَم أنهَكَ عن هذا ؟ فانصرفَ النَّبيُّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - فزَبرَهُ فقالَ أبو جهلٍ : إنَّكَ لتعلَمُ ما بهِ نادٍ أكثرُ منِّي، فأنزلَ اللَّهُ تباركَ وتعالى : (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) قالَ ابنُ عبَّاسٍ : واللَّهِ لَو دعا ناديَهُ لأخذَتهُ زبانيةُ اللَّهِ

مرَّ أبو جهلٍ فقال : ألم أَنْهكَ فانْتَهَرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال له أبو جهلٍ : لِمَ تنتهرُنِي يا محمدُ فواللهِ لقد علمتَ ما بها رجلٌ أكثر ناديًا منِّي قال : فقال جبريلُ عليه السلامُ : { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ } قال : فقال ابنُ عباسٍ : واللهِ لو دَعَا ناديَه لأخذتْهُ زبانيةُ العذابِ

مَرَّ أبو جهلٍ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُصلِّي، فقالَ: ألمْ أنهَكَ عنْ أنْ تُصلِّيَ يا مُحمَّدُ؟ لقد عَلِمتَ ما بها أَحَدٌ أكثرَ ناديًا مِنِّي، فانتهرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ جِبريلُ عليه السَّلامُ: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 17] واللهِ لوْ دعا نادِيَهُ لأَخذتْهُ زَبانيةُ العذابِ

كان يُصلِّي عند المقامِ ، فمرَّ به أبو جهلِ بنِ هشامٍ ، فقال : يا محمدُ ألم أنهَكَ عن هذا ؟ ‍‍‍‍‍و توعَّدَه ، فأغلظ له رسولُ اللهِ و انتهرَه ، فقال : يا محمدُ بأيِّ شيٍء تُهدِّدُني ؟ ‍‍‍‍‍‍‍أما و اللهِ إني لأكثرُ هذا الوادي ناديًا ، فأنزل اللهُ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) قال ابنُ عباسٍ : لو دعا ناديَهُ أخذتْهُ زبانيةُ العذابِ من ساعتِه

جاء أبو جهلٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يُصلِّي فنهاهُ فتهدَّدَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أتُهدِّدُني أما واللهِ إني لأكثرُ أهلِ الوادي ناديًا فأنزل اللهُ { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى } قال ابنُ عباسٍ : والذي نفسي بيدِهِ لو دعا نادِيَهُ لأخذتْهُ الزبانيةُ

أنَّ ماعزَ بنَ مالكٍ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: أقِمْ عليَّ كتابَ اللهِ، فأعرَضَ عنه، أربَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أمَرَ برَجمِه، فلمَّا مَسَّتْه الحِجارةُ -قال عبدُ الرَّحمنِ: وقال مَرَّةً: فلمَّا عَضَّتْه- جَزِعَ،  فخَرَجَ يَشتَدُّ، وخَرَجَ عبدُ اللهِ بنُ أُنَيسٍ -أو أنَسٍ- مِن ناديهِ، فرَماه بوَظيفِ حِمارٍ، فصَرَعَه، فأتى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فحَدَّثَه بأمْرِه، فقال: هلَّا تَرَكتُموه لعلَّه أنْ يَتوبَ، فيَتوبَ اللهُ عليه! ثُمَّ قال: يا هَزَّالُ، لو سَتَرتَه بثَوبِكَ، كان خيرًا لك

جاء أبو جَهلٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُصَلِّي، فنَهاه، فتهَدَّدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أَتُهَدِّدُني؟ أما واللهِ إنِّي لَأَكثَرُ أَهلِ الوادي ناديًا. فأنزَلَ اللهُ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [العلق: 10]، قال ابنُ عبَّاسٍ: والَّذي نَفْسي بيَدِه؛ لو دعا ناديَه؛ لَأَخذَته الزَّبانيَةُ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلّي فجاءَ أبو جهلٍ فقال ألم أنهكَ عن هذا ألَمْ أنهكَ عن هذا ألم أنهكَ عن هذا فانصرفَ النبي صلى الله عليه وسلم فزبرهُ فقال أبو جهلٍ إنكَ لتعلمُ ما بها نادٍ أكثرَ منّي فأنزلَ اللهُ تباركَ وتعالى فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَة قال ابن عباسٍ والله لو دعا ناديهِ لأخذتهُ زبانيةُ اللهِ

مرَّ أبو جهلٍ فقالَ أَلَمْ أنْهَكَ فانْتَهَرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لمَ تنتَهِرُني يا محمدُ فواللهِ لقدْ علِمْتَ ما بها رجلٌ أكثرُ نادِيًا مني قال فقال جبريلُ عليه السلامُ فليدْعُ نادِيَهُ قال ابنُ عباسٍ فواللهِ لو دعا نادِيَهُ لأخذَتْهُ الزبانِيَةُ بالعذابِ

عن مُحمدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَليِّ قال: قَدِمَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الزِّبرِقانُ بنُ بَدرٍ وقَيسُ بنُ عاصِمٍ وعَمرُو بنُ الأهتَمِ، فقال لعَمرِو بنِ الأهتَمِ: أخبِرْني عنِ الزِّبرِقانِ، فأمَّا هذا فلستُ أسألُكَ عنه، وأُراه كان قد عَرَفَ قَيسًا، قال: فقال: مُطاعٌ في ناديه، شَديدُ العارِضةِ، مانِعٌ لمَا وراءَ ظَهرِه. فقال الزِّبرِقانُ: قد قال ما قال وهو يَعلَمُ أنِّي أفضَلُ ممَّا قال. قال: فقال عَمرٌو: عَلِمتُكَ لَزَمِرَ المُروءةَ، ضَيِّقَ العَطَنِ، أحمَقَ الأبِ، لَئيمَ الخالِ. ثمَّ قال: يا رسولَ اللهِ، قد صَدَقتُ فيها جميعًا، أرضاني فقُلتُ بأحسَنِ ما أعلَمُ فيه، وأسخَطَني فقُلتُ بأسوأِ ما أعلَمُ. قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ مِن البَيانِ سِحرًا

قال أبو جهلٍ لَئْنَ عَادَ محمدٌ يُصَلِّي إِلَى الْقِبْلَةِ لأَقْتُلَنَّهُ فعادَ فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ إلى قولِهِ فَلْيَدْعُ نَادِيَهْ سَنَدُعُ الزَّبَانِيَةَ فلمَّا قيلَ لِأَبي جهلٍ إنَّهُ عادَ قال لَقَدْ حِيلَ مَا بَيْنِي وبينَهُ قال ابنُ عباسٍ واللهِ لَوْ تَحَرَّكَ لَأَخَذَتْهُ الملائكةُ والناسُ ينظرونَ

مَرَّ أبو جَهْلٍ فقال: ألم أنْهَكَ؟! فانتَهرَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له أبو جَهْلٍ: لِمَ تنتَهِرُني يا محمدُ؟ فواللهِ لقد علِمتَ ما بها رجُلٌ أكثَرُ ناديًا مني، قال: فقال جِبْريلُ عليه السَّلامُ: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} [العلق: 17] ، قال: فقال ابنُ عبَّاسٍ: واللهِ لو دعا نادِيَه، لأخَذَتْه زَبانِيةُ العذابِ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: جلَسَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَيسُ بنُ عاصِمٍ والزِّبْرقانُ بنُ بَدرٍ، وعَمْرُو بنُ الأهتَمِ التَّميميُّونَ، ففخَرَ الزِّبْرقانُ، وقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أنا سيِّدُ تَميمٍ، والمُطاعُ فيهم، والمُجابُ فيهم، أمنَعُهم منَ الظُّلمِ، وآخُذُ لهم بحُقوقِهم، وهذا يَعلَمُ ذاك يَعْني عَمْرَو بنَ الأهتَمِ، قالَ: عَمْرُو بنُ الأهتَمِ: واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنَّه لشَديدُ العارِضةِ، مانِعٌ لجانِبِه، مُطاعٌ في نادِيهِ، قالَ الزِّبْرقانُ: واللهِ يا رَسولَ الله، لقد علِمَ منِّي غيرَ ما قال، وما منَعَه أنْ يَتكلَّمَ به إلَّا الحسَدُ، قالَ عَمرٌو: أنا أحسُدُكَ، فواللهِ إنَّكَ لَئيمُ الخالِ، حديثُ المالِ، أحمَقُ الموالِدِ، مُضيَّعٌ في العَشيرةِ، واللهِ يا رَسولَ اللهِ، لقد صدَقْتُ فيما قلْتُ أوَّلًا، وما كذَبْتُ فيما قلْتُ آخِرًا، لكنِّي رَجُلٌ رَضيتُ فقُلْتُ أحسَنَ ما عَلِمْتُ، وغضِبْتُ فقُلْتُ أقبَحَ ما وجَدْتُ، وواللهِ لقد صدَقْتُ الأمْرَينِ جميعًا، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا، إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا

كنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقدِمَ عليه وفدُ بَني تَميمٍ، فيهم قَيسُ بنُ عاصِمٍ وعَمْرُو بنُ الأهتَمِ والزِّبْرِقانُ بنُ بَدرٍ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعَمْرِو بنِ الأهتَمِ: ما تَقولُ في الزِّبْرِقانِ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، مُطاعٌ في نادِيهِ، شَديدُ العارِضةِ، مانِعٌ لِما وراءَ ظَهرِه، قالَ الزِّبْرِقانِ: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ إنَّه لَيَعلَمُ منِّي أكثَرَ ممَّا وَصَفَني به، ولكنَّه حَسَدَني، فقالَ عَمْرٌو: واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ذامِرُ المُروءةِ، ضيِّقُ العَطَنِ، لَئيمُ الخالِ، أحمَقُ الموالِدِ، واللهِ ما كذَبْتُ أوَّلًا، ولقد صدَقْتُ آخِرًا، ولكنِّي رَضيتُ فقُلْتُ أحسَنَ ما علِمْتُ، وغضِبْتُ فقُلْتُ أقبَحَ ما علِمْتُ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ منَ البَيانِ لَسِحرًا، وإنَّ منَ الشِّعرِ لَحِكَمًا

حَديثُ: أنَّ عَمرَو بنَ وَقشٍ كان له رِبًا في الجاهليَّةِ [فكَرِه أن يُسلِمَ حتَّى يَأخُذَ رِباه، فجاءَ يَومًا إلى بَني عَبدِ الأشهَلِ وهو مِنهم، فقال: أينَ سَعدُ بنُ مُعاذٍ؟ قالوا: بأُحُدٍ، قال: فأينَ قَومي؟ قالوا: بأُحُدٍ، فأخَذ رُمحَه ولَبِس لأمَتَه ثُمَّ ذَهَبَ قِبَلَهم، فلمَّا رَآه المُسلمونَ قالوا: إليكَ يا عَمرُو عنَّا، قال: إنِّي قد آمَنتُ، قال: فحَمَل إلى أهلِه جَريضًا، فأتاه سَعدُ بنُ مُعاذٍ فقال لأُختِه: ناديه، أجِئتَ حَميَّةً وعَصَبيَّةً لقَومِك أو جِئتَ غَضَبًا للهِ ولرَسولِه؟ قال: بَل غَضَبًا للهِ ولرَسولِه، فماتَ فدَخَل الجَنَّةَ وما صَلَّى صَلاةً قَطُّ]