صحة حديث نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة

إنَّما نسمةُ المؤمنِ طيرٌ يَعْلَقُ في شجرِ الجنةِ ، حتى يُرْجِعَهُ اللهُ إلى جسدِهِ يومَ يبعثُهُ

إِنَّما نَسَمَةُ المُؤْمِنِ طائرٌ يَعْلَقُ في شَجَرِ الجنةِ ، حتى يَبْعَثَهُ اللهُ إلى جَسدِهِ يومَ يَبْعَثُهُ

نَسَمةُ المُؤمِنِ طائِرٌ يَعلُقُ في شَجَرِ الجَنَّةِ حَتَّى يُرجِعَه اللهُ إلى جَسَدِه يَوم يَبعَثُه

إنَّما نسَمةُ المؤمِنِ طائرٌ يَعلَقُ في شجَرِ الجنَّةِ حتَّى يَرجِعَه اللَّهُ إلى جسدِه يومَ يبعثُهُ

إنَّما نَسَمةُ المؤمِنِ طائرٌ يعلَقُ في شَجرِ الجنَّةِ حتَّى يُرْجِعَهُ اللَّهُ إلى جَسدِهِ يومَ يبعثُهُ

إنَّما نسَمةُ المؤمنِ طائرٌ يعلَقُ في شجَرِ الجنَّةِ حتَّى يُرجِعَه اللهُ إلى جسدِه يومَ يَبعثُه

إنَّما نَسَمَةُ المؤمنِ طائرٌ يعلَقُ في شجرِ الجنةِ حتى يُرْجِعَهُ اللهُ إلى جسدِهِ يومَ يبعثُهُ

إنما نسمةُ المؤمنِ طائرٌ يعلقُ في شجرِ الجنَّةِ حتى يُرجعَه اللهُ إلى جسدِه يومَ يبعثُه

عن أبي هريرةَ قال إنَّ الميتَ لَيسمعُ خفقَ نعالِهم إذا ولَّوا عنه مُدبرينَ فإذا كان مؤمنًا كانت الصلاةُ عند رأسِه والزكاةُ عن يمينِه وكان الصيامُ عن يسارِه وكان فعلُ الخيراتِ من الصدقةِ والصلةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ عند رجليه فيؤتَى مِنْ عندِ رأسِهِ فتقولُ الصلاةُ ما قِبَلِي مُدخَلٌ فيؤتَى مِنْ عندِ يمينِهِ فتقولُ الزكاةُ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيُؤتَى عن يسارِه فيقولُ الصيامُ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيؤتَى مِنْ عندِ رجلَيهِ فيقولُ فعلُ الخيراتِ مِنَ الصدقةِ والصلةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى الناسِ ما قِبَلِي مَدخلٌ فيقالُ له اجلسْ فيجلسُ قدْ مُثِّلَتْ له الشمسُ قد دنت للغروبِ فيقالُ له أخبرْنا عما نسألُكَ فيقولُ دَعوني حتى أُصَلِّيَ فيقالُ له إنكَ ستفعلُ فأخبرْنا عمَّ نسألُكَ عنه فيقولُ وعمَّ تسألوني فيقالُ أرأيتَ هذا الرجلَ الذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وما تشهدُ به عليه فيقولُ أمحمدٌ فيقالُ له نعم فيقولُ أشهدُ أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنه جاء بالبيناتِ من عند اللهِ فصدَّقناه فيقالُ له على ذلكَ حييتَ وعلى ذلك متَّ وعلى ذلك تبعثُ إن شاء اللهُ ثم يُفسحُ له في قبرِهِ سبعونَ ذراعًا ويُنوَّرُ له فيه ثم يُفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فيقالُ له انظُرْ إلى ما أعدَّ اللهُ له لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ثم يُفتحُ له بابٌ إلى النارِ فيقالُ له انظرْ ما صرف اللهُ عنكَ لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسُرورًا ثم يُجعلُ نسَمةً في النسَمِ الطيِّبِ وهي طيرٌ خضرٌ تعلقُ شجرَ الجنةِ ويُعادُ الجسدُ إلى ما بُدئَ منه مِنَ الترابِ وذلك قولُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} عنِ الحكمِ بنِ ثوبانَ ثم يقالُ له نمْ فينامُ نومةَ العروسِ لا يوقظُهُ إلا أحبُّ أهلِهِ إليه قال أبو هريرةَ وإن كان كافرًا فيؤتَى من قِبَلِ رأسِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يؤتَى عن يمينِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يُؤتَى عن شمالِه فلا يوجدُ شيءٌ ثم يُؤتَى من قبلِ رجلَيه فلا يوجدُ شيءٌ فيقالُ له اجلسْ فيجلس فزعًا مرعوبًا فيقال له أخبرْنا عمَّ نسألُكَ عنه فيقولُ وعمَّ تسألونَ قالوا إنا نسألُكَ عن هذا الرجلِ الذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهدُ به عليه فيقولُ أيُّ رجلٍ فيقالُ هذا الرجلُ الذي كان فيكم فلا يهتدي لاسمِه فيقالُ له محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيقولُ لا أدري سمعتُ الناسَ يقولون قولًا فقلتُ كما قالوا فيقالُ له على ذلك حييتَ وعلى ذلك متَّ وعلى ذلك تُبعثُ إن شاء اللهُ ثم يُفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فيقالُ له ذلك مقعدُكَ منها وما أعدَّ اللهُ لكَ فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثم يُضَيَّقُ عليه قبرُهُ حتى تختلفَ فيه أضلاعُهُ وهي المعيشةُ الضنكُ قال اللهُ تعالى ذكرُه { مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى }

قالت أمُّ مُبشِّرٍ لكعبِ بنِ مالكٍ وهو شاكٍ : اقرأْ على ابني السَّلامَ تعني مُبشِّرًا فقال : يغفر اللهُ لك يا أمَّ مُبشِّرٍ أو لمْ تسمعي ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنما نسَمَةُ المسلمِ طيرٌ تعْلَقُ في شجرِ الجنَّةِ حتى يرجعَها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى جسدِه يومَ القيامةِ قالت : صدقتَ فأستغفرُ اللهَ

قالت أمُّ مبشِّرٍ لكَعْبِ بنِ مالكٍ وهو شاكٍ: اقرَأْ على ابني السلامَ، تَعنِي مبشِّرًا، فقال: يَغفِرُ اللهُ لكِ يا أمَّ مبشِّرٍ، أوَلَمْ تَسمَعي ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّما نسَمةُ المسلِمِ طَيْرٌ تعلُقُ في شجَرِ الجَنَّةِ حتى يَرجِعَها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى جسَدِهِ يومَ القيامةِ؟! قالت: صدَقْتَ، فأستغفِرُ اللهَ!

إنَّ نسمةَ المؤمنِ طائرٌ تَعلقُ في شجَرِ الجنَّةِ ، حتى يَرجِعَهُ اللَّهُ إلى حياةٍ يومَ يبعَثُهُ

نسَمةُ المؤمنِ طائرٌ تعلَّقَ في شجرِ الجنَّةِ ، حتَّى يُرْجِعَهُ اللَّهُ إلى جسدِهِ يومَ يبعثُهُ

لما حضرت كعبًا الوفاةُ ، أتته أمُّ بشرٍ بنتِ البراءِ فقالَتْ : يا أبا عبدِ الرحمنِ ، إن لقيتَ فلانًا فأقرِئْهُ مني السلامَ ، فقال لها : يغفرُ اللهُ لكِ يا أمَّ بشرٍ ، نحنُ أشغلُ من ذلك ، فقالَتْ : أما سمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقول : إنَّ نسمةَ المؤمنِ تسرحُ في الجنةِ حيثُ شاءت ، ونسمةُ الكافرِ في سِجِّينٍ ، قال : قلتُ : بلى هو ذاك

إنَّ نَسَمةَ المُؤمنِ تَسرحُ في الجنَّةِ حَيثُ شاءَتْ ، ونَسمةُ الكافِرِ في سِجِّينٍ

لما حضَر كعبًا الوفاةُ أتَتْه أمُّ مبشرٍ بنتُ البراءِ قالتْ: يا أبا عبدِ اللهِ إنْ لَقيتَ أبي فأقرِئْه مني السلامَ قال: فقال لها: غفَر اللهُ لكِ يا أمَّ مبشرٍ نحن أشغَلُ من ذلك قال: أما سمِعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ نسمةَ المؤمنِ تَسرَحُ في الجنةِ حيثُ شاءَتْ وإنَّ نسمةَ الكافرِ في سِجِّينٍ قلتُ: بَلى قال: فهو ذاكَ

كنتُ مع النَّجَداتِ، فأصبْتُ ذُنوبًا لا أراها إلَّا مِنَ الكبائرِ، فذكَرْتُ ذلكَ لابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ما هي؟ قلتُ: كذا وكذا، قال: ليستْ هذهِ مِنَ الكبائرِ؛ هُنَّ تِسْعٌ، الكبائرُ تِسْعٌ: الإشراكُ باللهِ، وقَتْلُ نَسَمَةٍ، والفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، وقَذْفُ المُحْصَنةِ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليتيمِ، وإلحادٌ في المسجدِ، والذي يَستَسخِرُ، وبُكاءُ الوالدَيْنِ مِنَ العُقوقِ، قلتُ: إيْ واللهِ، قال: أَحَيٌّ والِدُكَ؟ قلتُ: عِندي أُمِّي، قال: فواللهِ، لو أَلَنْتَ لها الكلامَ، وأطعمْتَها الطَّعامَ، لَتَدْخُلَنَّ الجنَّةَ ما اجتَنَبْتَ الكبائرَ

«أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بلغه أنَّ امرأةً من الأنصارِ مات ابنٌ لها، فجَزِعَت عليه، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه أصحابُه، فلمَّا بلغ بابَ المرأةِ قيل للمرأةِ: إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يريدُ أن يدخُلَ يُعَزِّيها، فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: «أما إنَّه قد بلغني أنَّك جَزِعتِ على ابنِك»، فقالت: يا رسولَ اللهِ، وما لي لا أجزَعُ، وأنا رَقوبٌ لا يعيشُ لي وَلَدٌ؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «إنما الرَّقوبُ الذي يعيشُ وَلَدُها، إنَّه لا يموتُ لامرأةٍ مسلِمةٍ أو امرئٍ مسلم نسَمةٌ -أو قال: ثلاثةٌ من وَلَدِه فيحتَسِبُهم- إلَّا وجبت له الجنةُ»، فقال عُمَرُ وهو عن يمينِه: بأبي أنت وأمي، واثنينِ؟ قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «واثنين»

كنتُ مع النَّجِداتِ فأصبتُ ذُنوبًا لا أراها إلَّا من الكبائرِ ، فأتيتُ ابنَ عمرَ فذكرتُ ذلك له ، فقال : ما هو ؟ قلتُ : كذا وكذا ، قال : ليس من الكبائرِ ، قال : إنَّما هي تسعٌ الإشراكُ باللهِ وقتلُ نسَمةٍ يعني بغيرِ حقٍّ ، وقذفُ المُحصَنةِ ، والفِرارُ من الزَّحفِ ، وأكلُ الرِّبا ، وأكلُ مالِ اليتيمِ ، والَّذي يستسحِرُ ، والإلحادُ في المسجدِ يعني الحرامَ ، وبكاءُ الوالدَيْن من العُقوقِ ، قال ابنُ عمرَ : أتفِرُّ من النَّارِ وتحُبُّ أن تدخُلَ الجنَّةَ ؟ قلتُ : إي واللهِ ، قال : أحيٌّ والداك ؟ قلتُ : عندي أمِّي ، قال : فواللهِ لئن ألنتَ لها الكلامَ ، وأطعمتَها الطَّعامَ لتدخُلنَّ الجنَّةَ ما اجتنبتَ الكبائرَ

مَنْ سَقَى الماءَ في موضعٍ قُدِرَ على الماءِ فله بكلِّ شربةٍ يشربُها برًّا كان أو فاجرًا عشرُ حسناتٍ تُكتب له وعشرُ درجاتٍ تُرفعُ لهُ وعشرُ سيئاتٍ تُحطُّ عنه وإن شربهُ العَطشانُ فعِتقُ نَسَمةً فإن شَرِبَهُ العطشانُ الذي قد هجم على الموتِ فعِتقُ ستينَ نسمةً ومن سقى الماءَ في موضعٍ لا يُقْدَرُ على الماءِ فكأنما أحيا الناسَ جميعًا قلتُ له وما أحيا الناسَ جميعًا قال أليس إذا أحييتَ نفسًا فثوابُك الجنةُ وكذا مَنْ أحيا الناسَ جميعًا فثوابهُ الجنةُ

من سقَى الماءَ في موضعٍ يُقدرُ على [ الماءِ ] فله بكلِّ شربةٍ يشربُها – برًّا كان أو فاجرًا – عشرُ حسناتٍ يُكتبُ له ، وعشرُ درجاتٍ تُرفعُ له ، وعشرُ سيِّئاتٍ تُحَطُّ عنه ، وإن شرِبه العطشانُ فعتقُ نسَمةٍ وإن شرِبه العطشانُ الَّذي قد هجَم على الموتِ فعتقُ ستِّين نسَمةً ، ومن سقَى الماءَ في موضعٍ لا يقدرُ على الماءِ ، فكأنَّما أحيَى النَّاسَ جميعًا قلتُ له : وما أحيَى النَّاسَ جميعًا ؟ قال : أليس إذا أحيَيْتَ نفسًا فثوابُك الجنَّةُ ؟ فكذا من أحيَى النَّاسَ جميعًا فثوابُه الجنَّةُ