صحة حديث نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القسي والحرير وخاتم الذهب

نهاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن القسيِّ، والحريرِ، وخاتمِ الذهبِ، وأن أقرأ راكعًا

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى أو نَهاني عنِ المِيثَرَةِ والقِسِيِّ وخاتَمِ الذهَبِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى -أو نَهاني- عنِ المِيثَرةِ، والقَسِّيِّ، وخاتَمِ الذَّهبِ

نهاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتمِ الذهبِ وعن القسيِّ وعن المياثرِ الحمْرِ وعن الجُعَّةِ

نهاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن القَسِّىِّ والحريرِ

نَهاني النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عن حَلقةِ الذَّهبِ ، والقَسِّيِّ ، والمَيثَرةِ ، والجعَةِ

حديث: نهاني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن القَسِّيِّ [وخاتَمِ الذَّهبِ وعنِ المُكفَّفِ بالدِّيباجِ ثمَّ قال واعلَمْ أنِّي لكَ مِن النَّاصحينَ]

نَهَى عنِ الْمُفَدَّمِ [حديث علي بن أبي طالب: نَهاني حِبِّي صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ لا أقولُ نهى الناسَ نَهاني عن تختُّمِ الذهبِ وعن لُبسِ القسيِّ وعنِ المُعصفرِ والمفدَّمةِ ولا أقرأ ُساجدًا ولا راكعًا] [وحديث عبدالله بن عمر: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ المفدَّمِ قالَ يزيدُ: قلتُ للحسَنِ: ما المفدَّمُ قالَ: المشبعُ بالعُصفِرُ]

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا أقولُ نهاكم عن تختُّمِ الذهبِ وعن لُبْسِ القَسِّيِّ والمعصفرِ وقراءةِ القرآنِ وأنا راكعٌ وكساني حُلَّةً من سِيَرَاءَ فخرجتُ فيها فقال : يا عليُّ إني لم أَكْسُكَهَا لتلبسها قال : فرجعتُ بها إلى فاطمةَ رضيَ اللهُ عنها فأعطيتها ناحيتها فأخذتْ بها لتطويها معي فشققتها بثنتينِ قال فقالت : تربتْ يداك يا ابنَ أبي طالبٍ ماذا صنعتَ قال : فقلت لها : نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن لُبْسِهَا فالبسي واكسي نساءَكِ

عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال نَهانِي حِبِّي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ لا أقولُ نَهى الناسَ نهانِي أنْ أتختَّمَ الذهبَ وعن لُبسِ القِسِّيِّ وعن المُعصفرِ المُفَدَّمِ

نهاني حِبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثلاثٍ، لا أقول : نهى الناسُ، نهاني عن تختمِ الذهبِ، وعن لبس القسيِّ، وعن المعصفرِ المفدمةِ، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا

نَهاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتمِ الذَّهبِ ، وعن لُبسِ القسِّيِّ ، والميثرةِ الحمراءِ

نهاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن خاتمِ الذهبِ ، وعن لَبُوسِ القَسِّيِّ ، والمُعَصْفَرِ ، وقراءةِ القرآنِ وأنا راكعٌ

نهاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذهبِ، وعن لُبوسِ القسِّيِّ والمُعصفَرِ وقراءةِ القرآنِ وأنا راكعٌ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خاتَمِ الذهَبِ، وعن لُبْسِ القَسِّيِّ، والمِيثَرةِ الحمراءِ. قال مسلمٌ: المَياثِر

نَهاني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لُبسِ المُعَصفَرِ، وعنِ القَسِّيِّ، وعن خاتَمِ الذَّهَبِ، وعنِ القِراءةِ في الرُّكوعِ. قال أيُّوبُ: أو قال: أنْ أقرَأَ وأنا راكِعٌ. قال أبو خَيثَمةَ في حَديثِه: حُدِّثتُ أنَّ إسماعيلَ رجَعَ. عن جَدِّه حُنَينٍ

نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لُبْسِ المُعَصفَرِ، وعنِ القَسِّيِّ، وعن خاتَمِ الذَّهبِ، وعنِ القِراءةِ في الرُّكوعِ، قال أيُّوبُ: أو قال: أنْ أقرَأَ وأنا راكعٍ، قال أبو خَيْثَمةَ في حديثِه: حُدِّثْتُ أنَّ إسماعيلَ رجَع عن جدِّه حُنَيْنٍ

نهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا أقول نهاكم عن تختُّمِ الذهبِ، وعن لبس القسيِّ، وعن لبس المفدمِ والمعصفرِ، وعن القراءةِ راكعًا

نَهاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن خاتَمِ الذَّهَبِ وعن الميثَرةِ وعن القسِّيِّ وعَن الجعَةِ

نَهاني حبِّي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن تختُّمِ الذَّهبِ وعن لبسِ القسِّيِّ وعنِ المعصفرِ المفدَّمَه ولا أقرأُ ساجدًا ولا راكعًا

أُتيَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بلحمٍ فدفعَ إليهِ الذِّراعُ وَكانَ يعجبُه فنَهشَ منها نَهشةً ثم قال أنا سيِّدُ النَّاسِ يومَ القيامةِ وَهل تدرونَ لم ذلك يجمعُ اللَّهُ يومَ القيامةِ الأوَّلينَ والآخرينَ في صعيدٍ واحدٍ فيسمعُهمُ الدَّاعي وينفذُهمُ البصرُ وتدنو الشَّمسُ فيبلغُ النَّاسَ منَ الكربِ والغمِّ ما لا يطيقونَ ولا يحتملونَ فيقولُ بعضُ النَّاسِ لبعضٍ ألا ترونَ ما أنتُم فيهِ ألا ترونَ ما قد بلغَكم ألا تَنظرونَ إلى من يشفعُ إلى ربِّكم فيقولُ بعضُ النَّاسِ لبعضٍ أبوكم آدمُ عليه السَّلامُ فيأتونَ آدمَ فيقولونَ يا آدمُ أنتَ أبو البشرِ خلقَك اللَّهُ بيدِه ونفخَ فيكَ من روحِه وأمرَ الملائِكةَ فسجدوا لَك اشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى ما نحنُ فيهِ ألا ترى ما قد بلغنا فيقولُ لهم إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضبًا لم يغضب قبلَه مثلَه ولن يغضبَ بعدَه مثلَه وإنَّهُ نَهاني عنِ الشَّجرةِ فعصيتُه نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوحٍ فيأتونَ نوحًا فيقولونَ يا نوحُ أنتَ أوَّلُ الرُّسلِ إلى أهل الأرضِ وسمَّاكَ اللَّهُ عبدًا شَكورًا اشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى إلى ما نحنُ فيهِ ألا ترى إلى ما قد بلغْنا فيقولُ لَهم إنَّ ربِّي قد غضِبَ اليومَ غضبًا لم يغضب قبلَه مثلَه ولن يغضبَ بعدَه مثلَه وإنَّهُ كانت لي دعوةٌ دعوتُ بِها على قومي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيمَ فيأتونَ إبراهيمَ فيقولونَ يا إبراهيمُ أنتَ نبيُّ اللَّهِ وخليلُه من أَهلِ الأرضِ اشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى ما نحنُ فيهِ ألا ترى ما قد بلغْنا فيقولُ لَهم إبراهيمُ إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضبًا لم يغضب قبلَه مثلَه ولن يغضبُ بعدَه مثلَه وذَكرَ كذباتِه نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتونَ موسى صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيقولونَ يا موسى أنتَ رسولُ اللَّهِ فضَّلَك اللَّهُ برسالاتِه وبتَكليمِه على النَّاسِ فاشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى ما نحنُ فيهِ ألا ترى ما قد بلغنا فيقولُ لَهم موسى إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضبًا لم يغضبْ قبلَه مثلَه ولن يغضبَ بعدَه مثلَه وإنِّي قتلتُ نفسًا لم أومَر بقتلِها نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى ابنِ مريمَ فيأتونَ عيسى ابنَ مريمَ فيقولونَ يا عيسى أنتَ رسولُ اللَّهِ وَكلَّمتَ النَّاسَ في المَهدِ وَكلمةٌ منهُ ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منهُ اشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى ما نحنُ فيهِ ألا ترى ما قد بلغنا فيقولُ لَهم عيسى إنَّ ربِّي قد غضِبَ اليومَ غضبًا لم يغضب قبلَه مثلَه ولن يغضبَ بعدَه مثلَه ولم يذكر لهُ ذنبًا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيأتونِّي فيقولونَ يا محمَّدُ أنتَ رسولُ اللَّهِ وخاتمُ النبيين وقد غفرَ اللَّهُ لَك ما تقدَّمَ من ذنبِك وما تأخَّرَ اشفع لنا إلى ربِّكَ ألا ترى ما نحنُ فيهِ ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلقُ فآتي تحتَ العرشِ فأقعُ ساجدًا لربِّي ثمَّ يفتحُ اللَّهُ عليَّ ويلهمني من محامدِه وحسنِ الثَّناءِ عليهِ شيئًا لم يفتحهُ لأحدٍ قبلي ثمَّ قال يا محمَّدُ ارفع رأسَك وسل تعطَ واشفع تشفَّع فأرفعُ رأسي فأقولُ ربِّ أمَّتي أمَّتي أمَّتي ثلاثَ مرَّاتٍ فيقالُ يا محمَّدُ أدخِل الجنَّةَ من أمَّتِك من لا حسابَ عليهِ منَ البابِ الأيمنِ من أبوابِ الجنَّةِ وَهم شرَكاءُ النَّاسِ فيما سوى ذلِك منَ الأبوابِ قال والَّذي نفسي بيدِه أنَّ ما بينَ المصراعينِ من مصاريعِ الجنَّةِ كما بينَ مَكةَ وَهجرٍ أو كما بينَ مَكةَ وبُصرَى