صحة حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عضب القرن والأذن

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عَضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فسأَلتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ قال: قلتُ: ما عَضَبُ الأُذُنِ فقال: إذا كان النِّصفَُ أو أكثَرَُ مِن ذلك

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ، قال قَتادةُ: فسأَلْتُ سعيدَ بنَ المُسَيِّبِ، قال: قُلتُ: ما عَضَبُ الأُذُنِ؟ فقال: إذا كان النِّصفَ أو أَكثرَ من ذلك

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن عَضباءِ القرنِ والأُذنِ

حدَّثنا عبدُ الوهَّابِ قال: سُئِلَ سعيدٌ عنِ الأعضَبِ: هل يُضَحَّى به؟ فأَخبَرنا عن قَتادةَ، عن جُريِّ بنِ كُلَيبٍ، رجُلٍ من قومِه: أنَّه سمِع عليًّا يقولُ: نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَضْباءِ القَرْنِ والأُذُنِ

قلتُ للبراءِ بنِ عازبٍ حدَّثني ما كرِه أو نَهى عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الأضاحي قال قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هَكذا بيدِه - ويدي أقصرُ من يدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - أربعٌ لا تجزي في الأضاحي العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها والعرجاءُ البيِّنُ ضَلَعُها والكسيرُ الَّذي لا تُنقي قال فإنِّي أَكرَه أن يَكونَ نقص في القرنِ والأذنِ قال ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّم على أحدٍ وفي طريقٍ أخرى والعجفاءُ الَّتي لا تُنقي بدل الكسير

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن عَضَبِ الأُذنِ والقَرْنِ قال : فسألتُ سعيدَ بنَ المسيَّبِ : ما العَضَبُ فقال : النِّصفُ فما فوقَ ذلكَ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأذنِ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قتادةُ : فذَكَرتُ ذلِكَ لسَعيدِ بنِ المسيِّبِ ، فقالَ : العَضَبُ : النِّصفُ فأَكْثرُ من ذلِكَ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بعضباءِ القرنِ والأُذنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُضَحَّى بأَعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فذكَرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال: نَعَمْ العَضَبُ النِّصفُ أو أكثَرُ من ذلك

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَضَبِ الأُذُنِ والقَرْنِ

نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن نضحِّيَ بأعضبِ القرنِ والأذنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم أن يُضَحَّي بأَعْضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضحَّى بعَضْباءِ القَرْنِ والأُذُنِ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأَعْضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قتادةُ فذَكَرْتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال العَضَبُ ما بلغ النِّصْفَ فما فوقَ ذلك

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ، قال قَتادةُ: فذكَرْتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، فقال: نَعمْ، العَضَبُ: النِّصفُ أو أكثرُ من ذلك

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يُضحَّى بأعضَبِ القرنِ ، والأذُنِ