صحة حديث يضع الله قدمه

تحاجَّتِ النارُ والجنةُ ، فقالتِ النارُ : أُوثرتُ بالمتكبِّرينَ ، والمتجبِّرينَ ، وقالتِ الجنةُ فما لي لا يدخلُني إلا ضعفاءُ الناسِ وسَقَطُهُمْ ، وعَجَزُهُمْ؟ فقال اللهُ عزَّ وجلَّ للجنةِ : إنما أنتِ رحمتي ، أرحمُ بكِ من أشاءُ من عبادي ، وقال للنارِ : إنما أنتِ عذابي أُعذبُ بكِ من أشاءُ من عبادي ، ولكلِّ واحدةٍ منكما مِلؤها ، فأمَّا النارُ ، فلا تمتلئُ حتى يضعَ اللهُ قدمَه عليها فتقولُ : قَطْ قَطْ ، فهنالك تمتلئُ ، وينزوي بعضُها إلى بعضٍ ، فلا يظلمُ اللهُ من خَلْقِه أحدًا ، وأمَّا الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئُ لها خَلْقًا

اختصمت الجنَّةُ والنَّارُ ، فقالت النَّارُ : أُوثِرتُ بالمُتكبِّرين والمُتجبِّرين ، قال : وقالت الجنَّةُ : ما لي لا يدخلُني إلَّا سفلةُ النَّاسِ وسُقَّاطُهم –أو كما قال - فقال : اللهُ لها – أيْ للجنَّةِ : أنت رحمتي أرحمُ بك من شئتُ من خلقي . . . ولكلِّ واحدةٍ منكما مَلؤُها، فأمَّا جهنَّمُ فإنَّها لا تمتلِئُ حتَّى يضعَ اللهُ قدمَه فيها ، فهنالك تمتلِئُ وينزوي بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ : قَدْ قَدْ قَدْ ، وأمَّا الجنَّةُ : فإنَّ اللهَ يُنشِيءُ لها خلقًا

أَمَّا جَهَنَّمُ فإنها لا تَمْتَلِئُ حتى يَضَعَ اللهُ قدمَه فيها فهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ قَدْ قَدْ

أنا أعلَمُكم بصلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا : فأَرِنا قال : فقام يُصلِّي وهم ينظُرونَ فبدَأ يُكبِّرُ ورفَع يدَيْهِ حِذاءَ المَنكِبَيْنِ ثمَّ كبَّر لِلرُّكوعِ فرفَع يدَيْهِ أيضًا ثمَّ أمكَن يدَيْهِ مِن رُكبتَيْهِ غيرَ مُقنِعٍ ولا مُصوِّبٍ ثمَّ رفَع رأسَه وقال : سمِع اللهُ لِمَن حمِده اللَّهمَّ ربَّنا لكَ الحمدُ ثمَّ رفَع يدَيْهِ ثمَّ قال : اللهُ أكبَرُ فسجَد فانتصَب على كفَّيْهِ ورُكبتَيْهِ وصدورِ قدَمَيْهِ وهو ساجدٌ ثمَّ كبَّر فجلَس وتورَّك إحدى رِجْلَيْهِ ونصَب قدَمَه الأخرى ثمَّ كبَّر فسجَد الأخرى فكبَّر فقام ولَمْ يتورَّكْ ثمَّ عاد فركَع الرَّكعةَ الأخرى وكبَّر كذلكَ ثمَّ جلَس بعدَ الرَّكعتَيْنِ حتَّى إذا هو أراد أنْ ينهَضَ للقيامِ كبَّر ثمَّ ركَع الرَّكعتَيْنِ الأخيرتَيْنِ فلمَّا سلَّم سلَّم عن يمينِه : سلامٌ عليكم ورحمةُ اللهِ وسلَّم عن شِمالِه : سلامٌ عليكم ورحمةُ اللهِ قال الحسَنُ بنُ الحرِّ : وحدَّثني عيسى أنَّ ممَّا حدَّثه أيضًا في المجلِسِ في التَّشهُّدِ : أنْ يضَعَ يدَه اليُسرى على فخِذِه اليُسرى ويضَعَ يدَه اليُمنى على فخِذِه اليُمنى ثمَّ يُشيرُ في الدُّعاءِ بإصبَعٍ واحدةٍ

تحاجَّتِ الجنَّةُ والنَّارُ فقالتِ النَّارُ : أُوثِرْتُ بالمُتكبِّرينَ والمُتجَبِّرينَ وقالتِ الجنَّةُ : لا يدخُلُني إلَّا ضعفاءُ النَّاسِ وسَقَطُهم فقال اللهُ للجنَّةِ : أنتِ رحمتي أرحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عبادي وقال للنَّارِ : أنتِ عذابي أُعذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عبادي ولكلِّ واحدةٍ منكما مِلْؤُها فأمَّا النَّارُ فلا تمتلِئُ حتَّى يضَعَ اللهُ جلَّ وعلا قدَمَه فيها فتقولُ : قَطْ قَطْ فهناك تمتلِئُ وينزوي بعضُها إلى بعضٍ ولا يظلِمُ اللهُ أحَدًا وأمَّا الجنَّةُ فإنَّ اللهَ جلَّ وعلا يُنشِئُ لها خَلْقًا )

لا يَزالُ يُلقى في النَّارِ ح، وقال لي خَليفةُ: حَدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادةَ، عن أنَسٍ، وعَن مُعتَمِرٍ، سَمِعتُ أبي، عن قَتادةَ، عن أنَسٍ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: لا يَزالُ يُلقى فيها وتَقولُ: هل مِن مَزيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العالَمينَ قدَمَه، فيَنزَوي بَعضُها إلى بَعضٍ، ثُمَّ تَقولُ: قَدْ قَدْ، بعِزَّتِك وكَرَمِك، ولا تَزالُ الجَنَّةُ تَفضُلُ، حتَّى يُنشِئَ اللهُ لها خَلقًا، فيُسكِنَهم فَضلَ الجَنَّةِ

لا تزالُ جهنَّمُ يُلْقَى فيها وتقولُ: هلْ مِن مزيدٍ، حتَّى يضَعَ ربُّ العالمينَ قدَمَه، فينْزَوي بعضُها إلى بعضٍ، وتقولُ: قَدْ قَدْ، بعزَّتِك وكرَمِك، ولا يزالُ في الجنَّةِ فضلٌ حتَّى يُنْشِئَ اللهُ لها خلْقًا، فيسكِنَهم فضْلَ الجنَّةِ

لا تَزالُ جَهَنَّمُ يُلقى فيها وتَقولُ: هل مِن مَزيدٍ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قدَمَه، فيَنزَوي بَعضُها إلى بَعضٍ وتَقولُ: قَطْ قَط، بعِزَّتِك وكَرَمِك، ولا يَزالُ في الجَنَّةِ فضلٌ حتَّى يُنشِئَ اللهُ لها خَلقًا، فيُسكِنَهم فضلَ الجَنَّةِ

لا تَزالُ جَهَنَّمُ يُلقى فيها وتَقولُ: هَل مِن مَزيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قدَمَه، فيَنزَوي بَعضُها إلى بَعضٍ، وتَقولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ وكَرَمِكَ، ولا يَزالُ في الجَنَّةِ فضلٌ حَتَّى يُنشِئَ اللهُ لَها خَلقًا، فيُسكِنَهم فضلَ الجَنَّةِ

لا تَزالُ جهنمُ يُلْقَى فيها وتقولُ : ( هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ) حتى يضعَ فيها ربُّ العزةِ قدمَه ، فيَنْزَوِي بعضُها إلى بعضٍ ، وتقولُ : قَطْ قَطْ ، وعِزَّتِكَ وكَرَمِكَ ، ولا يَزالُ في الجنةِ فَضْلٌ ، حتى يُنْشِئَ اللهُ لها خَلْقًا آخَرَ ، فيُسْكِنَهم في فُضولِ الجنةِ

عن أبي هريرةَ قال اختصمتِ الجنَّةُ والنَّارُ فقالتِ الجنَّةُ ما لي إنَّما يدخلني فقراءُ النَّاسِ وسقطُهم وقالتِ النَّارُ ما لي إنَّما يدخلني الجبَّارونَ والمتَكبِّرونِ فقال أنتِ رحمتي أصيبُ بِك من أشاءُ وأنتِ عذابي أصيبُ بِك من أشاءُ ولِكلِّ واحدةٍ منكما ملؤُها فأمَّا الجنَّةُ فإنَّ اللَّهَ ينشئُ لَها من خلقِه ما شاءَ وأمَّا النَّارُ فيلقونَ فيها وتقولُ هل من مزيدٍ ويلقَونَ فيها وتقولُ هل من مزيدٍ حتَّى يضعَ فيها قدمَه فَهناكَ تُملأُ ويزوى بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ قَطْ قَطْ

احتجَّت الجنَّةُ والنَّارُ فقالت النَّارُ : يدخلُني الجبَّارون ، والمُتكبِّرون ، وقالت الجنَّةُ : يدخلُني الفقراءُ والمساكينُ ، فأوحَى اللهُ إلى الجنَّةِ أنت رحمتي أُسكِنُك من شئتُ ، وأوحَى إلى النَّارِ : أنت عذابي ، أنتقِمُ بك ممَّن شئتُ ، ولكلِّ واحدةٍ منكما مَلؤُها ، فتقولُ – يعني النَّارَ – هل من مزيدٍ ؟ حتَّى يضعَ فيها قدمَه فتقولُ : قطُ قطُ

احتجَّت الجنَّةُ والنَّارُ فقالت النَّارُ: يدخلُني الجبَّارون، والمُتكبِّرون، وقالت الجنَّةُ: يدخلُني الفقراءُ والمساكينُ، فأوحَى اللهُ إلى الجنَّةِ أنت رحمتي أُسكِنُك من شئتُ، وأوحَى إلى النَّارِ : أنت عذابي، أنتقِمُ بك ممَّن شئتُ، ولكلِّ واحدةٍ منكما مَلؤُها فأمَّا النَّارُ فيلقونَ فيها وتقولُ هل من مزيدٍ ثم يُلقَوْن فيها، وتقولُ: هل من مزيدٍ؟ حتَّى يضعَ قَدَمَهُ فيها فتقولُ قَطْ قَطْ

لا تَزالُ جَهنَّمُ تقولُ : هَلْ مِن مَزيدٍ ، حتَّى يَضعَ رَبُّ العالَمينَ قَدمُهُ ، فَينزَوي بعضُها إلى بعضٍ ، فتقولُ : بعزَّتِك قَطْ ، قَطْ وما يَزالُ في الجنَّةِ فَضلٌ حتَّى يُنشِئَ اللَّهُ لَها خَلقًا ، فَيُسكِنَهُم فَضلَ الجنَّةِ

لا تزالُ جهنَّمُ يُلقَى فيها وتقولُ هل من مزيدٍ ؟ ، حتَّى يضعَ فيها ربُّ العالمين قدمَه فينزوي بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ : قطْ – قطْ . قال أبو بكرٍ لم أجِدْ في أصلي مقيدًا قطْ ، بنصبِ القافِ ولا بخفضِها – بعزَّتِك وكرَمِك ، ولا يزالُ في الجنَّةِ فضلٌ حتَّى يُنشئَ اللهُ لها خلقًا فيُسكنَهم الجنَّةَ

أنَّ كَعبَ الأحبارِ كان يَقولُ: لصاحِبِ البَحرِ على صاحِبِ البرِّ مِنَ الفضيلةِ أنَّه حينَ يَضَعُ قدَمَه فيه إذا كان مُحتَسِبًا تُفتَحُ له أبوابُ الجَنَّةِ، فإن قُتِلَ أو غَرِقَ كان له كَأجرِ شَهيدَينِ، وأنَّه يُكتَبُ له مِنَ الأجرِ مِن حينِ يَركَبُه حَتَّى يَصيرَ كَأجرِ رَجُلٍ ضُرِبَت عُنُقُه في سَبيلِ اللهِ فهو يَتَشَحَّطُ في دَمِه، ويَومٌ في البَحرِ خَيرٌ مِن شَهرٍ في البَرِّ، وشَهرٌ في البَحرِ خَيرٌ مِن سَنةٍ في البَرِّ

لا تزالُ جهنمُ يُلقَى فيها وهي تقولُ : هل من مزيدٍ ؟ حتى يضعَ ربُّ العزةِ فيها قدمَه فينزَوي بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ : قَطٍ قطٍ ، وأما الجنةُ فيُنشِئُ اللهُ خلقًا آخرَ

لا تزالُ جَهنَّمُ تقولُ: هل مِن مَزيدٍ حتَّى يضَعَ اللهُ تبارَك وتعالى قدَمَه فيها، فينزَوِي بعضُها إلى بعضٍ، وتقولُ: قَطْ قَطْ

اختَصَمَتِ الجنةُ والنارُ إلى ربهِما , فقالتْ الجنةُ : يا ربِّ ما لها لا يَدخُلُها إلا ضُعَفاءُ الناسِ وسَقَطُهُم ؟ وقالتْ النار : ما لها لا يَدخُلُها إلا المُتَجبِّرونَ؟ فقال للجنةِ : أنت رحمتي , وقال للنارِ : أنت عذابي أُصيب بك من أشاءُ , ولكُلِّ واحدَةٍ منكُما مِلؤها قال : فأمَّا الجَنةُ، فإنَّ اللَّهَ لا يَظلِمُ من خَلقِهِ أحدًا, وإنهُ يُنشئُ للنارِ مَن يشاءُ , فَيُلقَونَ فيها , فتقول : هل من مزيدٍ ؟ ويُلقَونَ فيها وتقول : هل من مزيدٍ ؟ ثلاثًا , حتى يضَعَ قدَمَهُ فيها فتمتلئ وَيُزْوَى بعضُها إلى بَعضٍ , وتقول : قَطْ قَطْ

يُلقَى في النَّارِ فتقولُ : هل من مزيدٍ ؟ حتَّى يضعَ رِجلَه أو قدمَه فتقولُ قطْ قطْ

يُلقى في النَّارِ فتقولُ: هل مِن مزيدٍ ؟ حتَّى يضَعَ الرَّبُّ جلَّ وعلا قدَمه فيها فتقولُ: قَطْ قَطْ