صحة حديث محتسبا

جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ صابرًا مُحتسِبًا مُقبِلًا غيرَ مُدبِرٍ، كَفَّرَ اللهُ به خَطايايَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ قُتِلتَ في سَبيلِ اللهِ صابرًا مُحتسِبًا مُقبِلًا غيرَ مُدبِرٍ، كَفَّرَ اللهُ به خَطاياكَ، ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ لَبِثَ ما شاء اللهُ، ثُمَّ قال: يا رسولَ اللهِ، إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ، كَفَّرَ اللهُ به خَطايايَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ قُتِلتَ في سَبيلِ اللهِ صابرًا مُحتسِبًا، مُقبِلًا غيرَ مُدبِرٍ، كَفَّرَ اللهُ به خَطاياكَ إلَّا الدَّينَ؛ كذلك قال لي جِبريلُ

إن قاتلت صابرًا محتسبًا بعثك اللهُ صابرًا محتسبًا وإن قاتلت مرائيًا مكاثرًا بعثك اللهُ مرائيًا مكاثرًا يا عبدَ اللهِ بنَ عمروٍ على أي وجهٍ قاتلت أو قُتِلت بعثك اللهُ على تلك الحالِ

إن قاتَلْتَ صابرًا محتسِبًا، بعَثك اللهُ صابرًا محتسِبًا، وإن قاتَلْتَ مرائيًا مكاثِرًا، بعَثك اللهُ مرائيًا مكاثِرًا، يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، على أيِّ وجهٍ قاتَلْتَ أو قُتِلْتَ، بعَثك اللهُ على تلك الحالِ

يا رسولَ اللهِ، أَخبِرني عنِ الجهادِ والغَزْوِ، فقالَ: يا عبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو، إنْ قَاتلْتَ صابِرًا مُحتسِبًا؛ بَعَثَكَ اللهُ صابِرًا مُحتسِبًا، وإنْ قاتلْتَ مُرائيًا مُكاثِرًا؛ بَعَثَكَ اللهُ مُرائيًا مُكاثِرًا، يا عبدَ اللهِ بنَ عَمرٍو، على أَيِّ حالٍ قاتلْتَ أوْ قُتِلتَ؛ بَعَثَكَ اللهُ على تلك الحالِ

يا رسولَ اللهِ، أَخْبِرْني عنِ الجهادِ والغَزوِ، فقالَ: يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، إنْ قاتَلْتَ صابرًا مُحتسِبًا؛ بَعَثَكَ اللهُ صابرًا مُحتسِبًا، وإنْ قاتلتَ مُرائيًا مُكاثِرًا؛ بَعَثَكَ اللهُ مُرائيًا مُكاثِرًا، يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، على أَيِّ حالٍ قاتَلْتَ أوْ قُتِلتَ؛ بَعَثَكَ اللهُ على تلك الحالِ

أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، أَرَأيتَ إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ صابرًا مُحتسِبًا، مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ به خَطايايَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ قُتِلتَ في سَبيلِ اللهِ صابرًا مُحتسِبًا، مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ به خَطاياكَ، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَبِثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ سألَه الرَّجُلُ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ عنِّي خَطايايَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنْ قُتِلتَ في سَبيلِ اللهِ مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ عنكَ خَطاياكَ، إلَّا الدَّينَ؛ كذلك قال لي جِبريلُ

من زارني بالمدينةِ مُحتسِبًا كنتُ له شفيعًا وشهيدًا . وفي حديثِ عبَّادٍ : كنتُ له شهيدًا أو شفيعًا . وقالا : يومَ القيامةِ

إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ اللهِ ، صابِرًا مُحتسِبًا مُقبِلًا غيرَ مُدبِرٍ ، كفَّرَ اللهُ عنكَ خطاياكَ إلَّا الدَّيْنَ ، كذلكَ قال لِي جِبريلُ آنِفًا

من قام ليلتي العيدين محتسبًا لم يمتْ قلبُه يومَ تموتُ القلوبُ

قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخطُبُ النَّاسَ، فذكَرَ الإيمانَ باللهِ، والجِهادَ في سَبيلِ اللهِ، مِن أَفضَلِ الأَعمالِ عنْدَ اللهِ، قال: فقام رَجُلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ وأنا صابِرٌ مُحتَسِبٌ، مُقبِلٌ غَيرُ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ عَنِّي خَطاياي؟ قال: نَعَمْ. قال: فكيف قُلتَ؟ قال: فرَدَّ عليه القَولَ كما قال، قال: نَعَمْ. قال: فكيف قُلتَ؟ قال: فرَدَّ عليه القَولَ أَيضًا، قال: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ إنْ قُتِلتُ في سَبيلِ اللهِ صابِرًا مُحتَسِبًا، مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ، كفَّرَ اللهُ عَنِّي خَطاياي؟ قال: نَعَمْ، إلَّا الدَّيْنَ؛ فإنَّ جِبريلَ سارَّني بِذلك

قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يخطُبُ النَّاسَ فذكرَ الإيمانَ باللَّهِ والجهادَ في سبيلِ اللَّهِ من أفضلِ الأعمالِ عندَ اللَّهِ قالَ فقامَ رجلٌ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن قُتِلتُ في سبيلِ اللَّهِ وأنا صابرٌ محتسبٌ مقبلًا غيرَ مدبرٍ كفَّرَ اللَّهُ عنِّي خطايايَ قالَ نعم قالَ فكيفَ قلتَ قالَ فردَّ عليهِ القولَ كما قالَ قالَ قال نعَم قالَ فكيفَ قلتَ قالَ فردَّ عليهِ القولَ أيضًا قالَ يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن قتِلتُ في سبيلِ اللَّهِ صابرًا محتسبًا مقبلًا غيرَ مدبرٍ كفَّرَ اللَّهُ عنِّي خطايايَ قالَ نعم إلَّا الدَّينَ فإنَّ جبريلَ عليه السلام سارَّني بذلِكَ

من مات في أحدِ الحرمَيْن بُعِث من الآمنين يومَ القيامةِ ، ومن زارني مُحتسِبًا إلى المدينةِ كان في جواري يومَ القيامةِ

الطاعونُ كان عذابًا يبعثُهُ اللهُ على منْ يشاءُ ، وإِنَّ اللهَ جعلَهُ رحمةً للمؤمنينَ ، فليس مِنْ أحدٍ يقعُ الطاعونُ فيمكُثُ ، في بلدِهِ صابرًا محتسِبًا ، يعلَمُ أنه لا يُصيبُهُ إلَّا ما كتب اللهُ لَهُ ، إلَّا كان لَهُ مثلُ أجرِ شهيدٍ

سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الطَّاعونِ، فأخبَرَني أنَّه عَذابٌ يَبعَثُه اللهُ على مَن يَشاءُ، وأنَّ اللهَ جَعَلَه رَحمةً للمُؤمِنينَ، ليس مِن أحَدٍ يَقَعُ الطَّاعونُ، فيَمكُثُ في بَلَدِه صابِرًا مُحتَسِبًا، يَعلَمُ أنَّه لا يُصيبُه إلَّا ما كَتَبَ اللهُ له، إلَّا كان له مِثلُ أجرِ شَهيدٍ

أنَّهُ قالَ يا رسولَ اللَّهِ أخبرني عنِ الجهادِ فقالَ إن قاتلتَ صابرًا محتسبًا بعثَكَ اللَّهُ صابرًا محتسبًا وإن قاتلتَ مرائيًا مكاثرًا بعثَكَ اللَّهُ مرائيًا مكاثرًا يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو على أيِّ حالٍ قاتلتَ أو قُتِلتَ بعثَكَ اللَّهُ على تيكَ الحالِ

يا رسول اللهِ أخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبًا بعثك الله صابرا محتسبًا وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو على أي حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال

قلتُ يا رسولَ اللَّهِ أخبرني عنِ الجِهادِ والغزوِ ، فقالَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو إن قاتلتَ صابرًا مُحتسبًا بعثَكَ اللَّهُ صابرًا مُحتسبًا وإن قاتلتَ مُرائيًا مُكاثرًا بعثَكَ اللَّهُ مُرائيًا مُكاثرًا يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو علَى أيِّ حالٍ قاتلتَ أو قُتِلتَ بعثَكَ اللَّهُ علَى تلِكَ الحالِ

أنَّه قال يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرْني عن الجهادِ والغزوِ فقال يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو إن قاتلتَ صابرًا محتسبًا بعثك اللهُ صابرًا محتسبًا وإن قاتلتَ مُرائيًا مُكاثرًا بعثك اللهُ مُرائيًا مُكاثرًا يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو على أيِّ حالٍ قاتلتَ أو قُتِلتَ بعثَك اللهُ على تلك الحالِ

تُفْتَحُ يأجوجُ ومأجوجُ ، فيخرُجُونَ على الناسِ كما قال اللهُ عزَّ وجلَّ : مِنْ كُلِّ حَدَبٍ ينسِلُونَ فيغْشَوْنَ الناسَ ، وينحازُ المسلمونَ عنهم إلى مدائِنِهم وحصونِهم ، ويَضُمُّونَ إليهم مَوَاشِيَهم ، ويَشربُونَ مياهَ الأرْضِ ، حتَّى إِنَّ بعضَهم لِيَمُرُّ بالنَّهْرِ فيَشْرَبونَ ما فيه حتَّى يتركوهُ يَبَسًا ، حتى إِنَّ مَنْ يَمُرُّ مِنْ بعدِهم لَيَمُرُّ بِذَلِكَ النهرِ فيقولُ : قدْ كانَ ههُنا ماءٌ مرَّةً ، حتى إذا لَمْ يَبْقَ مِنَ الناسِ أحدٌ إلَّا أحدٌ فِي حِصْنٍ أوْ مدينةٍ ، قال قائِلُهم : هؤلاءِ أهْلُ الأرْضِ قدْ فَرغنا منهم ، بَقِيَ أهْلَ السماءِ ! ثُمَّ يَهُزُّ أحدُهم حَرْبَتَهُ ثُمَّ يرمِي بِها إلى السماءِ فترجِعُ إليه مُخْتَضِبَةً دَمًا لِلْبَلاءِ والفتنَةِ ، فبينما همْ عَلَى ذَلِكَ إذْ بَعَثَ اللهُ عزَّ وجل دُودًا في أعناقِهم كنَغَفِ الجرادِ الذي يخرُجُ في أعناقِهِ فيُصْبِحونَ موتَى لَا يُسْمَعُ لهم حسٌّ ، فيقولُ المسلِمونَ : ألَا رجلٌ يَشْرِي لنا نَفْسَهُ فينظرُ ما فعل هذا العدوُّ ؟ فيتجرَّدُ رجلٌ منهم مُحْتَسِبًا نَفْسَهُ ، قَدْ أوْطَنها عَلَى أنَّهُ مقتولٌ ، فينزِلُ ، فيجِدُهم مَوْتَى بعضُهم عَلَى بَعْضٍ ، فيُنادِي : يا معشرَ المسلمينَ ألَا أبشِرُوا ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجل قَدْ كفاكم عدُوَّكُم ، فيَخرُجونَ مِنْ مدائِنِهم وحصونِهم ، وَيُسَرِّحونَ مواشيَهم ، فما يكونُ لهم مرعَى إلَّا لحومُهم ، فتشكُرُ عنه كأحسنِ ما شَكَرَتْ عن شيءٍ مِنَ النباتِ أصابَتْهُ قَطٌ

إنَّ أولياءَ اللهِ المُصلُّون من يقيمُ الصَّلواتِ الخمسِ الَّتي كتبهنَّ اللهُ عليه ، ويصومُ رمضانَ ويحتسِبُ صومَه ، ويُؤتي الزَّكاةَ محتسِبًا طيِّبةً بها نفسُه ، ويجتنِبُ الكبائرَ الَّتي نهَى اللهُ عنها ، فقال رجلٌ من أصحابِه يا رسولَ اللهِ وكم الكبائرُ ؟ قال : تِسعٌ أعظمُهنَّ الإشراكُ باللهِ ، وقتلُ المؤمنِ بغيرِ حقٍّ ، والفِرارُ من الزَّحفِ ، وقذفُ المُحصَنةِ ، والسِّحرُ ، وأكْلُ مالِ اليتيمِ ، وأكْلُ الرِّبا ، وعقوقُ الوالدَيْن المسلمَيْن ، واستحلالُ البيتِ الحرامِ قِبلتِكم أحياءً وأمواتًا لا يموتُ رجلٌ لم يعمَلْ هؤلاء الكبائرَ ويقيمُ الصَّلاةَ ويُؤتي الزَّكاةَ إلَّا رافق محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَحْبوحِ جنَّةٍ مصاريعُ أبوابِها الذَّهبِ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ إنَّ أولياءَ اللهِ المصلُّون ومن يقيمُ الصَّلواتِ الخمسَ الَّتي كتبهنَّ اللهُ عليه ويصومُ رمضانَ ويحتسِبُ صومَه ويؤتي الزَّكاةَ محتسبًا طيِّبةً بها نفسُه ويجتنبُ الكبائرَ الَّتي نهَى اللهُ عنها فقال رجلٌ من أصحابِه يا رسولَ اللهِ وكم الكبائرُ قال تسعٌ أعظمُهنَّ الإشركُ باللهِ وقتلُ المؤمنِ بغيرِ حقٍّ والفِرارُ من الزَّحفِ وقذفُ المُحصَنةِ والسِّحرُ وأكلُ مالِ اليتيمِ وأكلُ الرِّبا وعقوقُ الوالدَيْن المسلمَيْن واستحلالُ البيتِ الحرامِ قِبلَتِكم أحياءً وأمواتًا لا يموتُ رجلٌ لم يعملْ هؤلاء الكبائرَ ويقيمُ الصَّلاةَ ويؤتي الزَّكاةَ إلَّا رافق محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بحبوحةِ جنَّةٍ أبوابُها مصاريعُ الذَّهبِ