فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها | الآية 14 من سورة الشمس

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ في قوله ﴿فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم﴾ أي: أطبَقَ عليهم بالعذاب، يعني: عمَّهم، ولم يُبق منهم أحدًا، وحقيقةُ الدَّمدَمة: تضعيفُ العذاب وترديدُه، ويقال: الدَّمدَمة: الهلاكُ باستئصالٍ.
﴿بِذَنبِهِمْ﴾ أي: بسببه ﴿فَسَوَّاهَا﴾ فعمَّهم بالدمدمة، فلم يُفلت منهم أحد.

وقوله- سبحانه -: فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها بيان لموقفهم السيئ من تحذير نبيهم لهم ولما أصابهم من عذاب مهلك بسبب هذا التكذيب.
وقوله: فَدَمْدَمَ- بزنة فعلل- بمعنى تضعيف العذاب وترديده، يقال: دمدمت على الشيء، أى: أطبقت عليه، ودمدم عليه القبر، أى: أطبقه عليه.
أى: فكذب قوم صالح نبيهم، وأصروا على هذا التكذيب، وتجاوزوا ذلك إلى عقر الناقة التي نهاهم عن مسها بسوء ...
فكانت نتيجة ذلك، أن أهلكهم الله-تبارك وتعالى- وأن أخذهم أخذ عزيز مقتدر، فقد أطبق عليهم الأرض، وسواها من فوقهم جميعا دون أن يفلت منهم أحد، وصاروا كلهم تحت ترابها، ونجى- سبحانه - صالحا ومن آمن معه.
بفضله ورحمته.

فكذبوه أي كذبوا صالحا - عليه السلام - في قوله لهم : " إنكم تعذبون إن عقرتموها " .
فعقروها أي عقرها الأشقى .
وأضيف إلى الكل ; لأنهم رضوا بفعله .
وقال قتادة : ذكر لنا أنه لم يعقرها حتى تابعه صغيرهم وكبيرهم ، ذكرهم وأنثاهم .
وقال الفراء : عقرها اثنان : والعرب تقول : هذان أفضل الناس ، وهذان خير الناس ، وهذه المرأة أشقى القوم فلهذا لم يقل : أشقياها .
قوله تعالى : فدمدم عليهم ربهم بذنبهم أي أهلكهم وأطبق عليهم العذاب بذنبهم الذي هو الكفر والتكذيب والعقر .
وروى الضحاك عن ابن عباس قال : دمدم عليهم قال : دمر عليهم ربهم بذنبهم أي بجرمهم .
وقال الفراء : دمدم أي أرجف .
وحقيقة الدمدمة تضعيف العذاب وترديده .
ويقال : دممت على الشيء أي أطبقت عليه ، ودمم عليه القبر : أطبقه .
وناقة مدومة : ألبسها الشحم .
فإذا كررت الإطباق قلت : دمدمت .
والدمدمة : إهلاك باستئصال قاله المؤرج .
وفي الصحاح : ودمدمت الشيء : إذا ألزقته بالأرض وطحطحته .
ودمدم الله عليهم : أي أهلكهم .
القشيري : وقيل دمدمت على الميت التراب : أي سويت عليه .
فقوله : فدمدم عليهم أي أهلكهم ، فجعلهم تحت التراب .
فسواها أي سوى عليهم الأرض .
وعلى الأول فسواها أي فسوى الدمدمة والإهلاك عليهم .
وذلك أن الصيحة أهلكتهم ، فأتت على صغيرهم وكبيرهم .
وقال ابن الأنباري : دمدم أي غضب .
والدمدمة : الكلام الذي يزعج الرجل .
وقال بعض اللغويين : الدمدمة : الإدامة تقول العرب : ناقة مدمدمة أي سمينة .
وقيل : فسواها أي فسوى الأمة في إنزال العذاب بهم ، صغيرهم وكبيرهم ، وضيعهم وشريفهم ، وذكرهم وأنثاهم .
وقرأ ابن الزبير ( فدهدم ) وهما ، لغتان كما يقال : امتقع لونه وانتقع .