ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان | الآية 142 من سورة الأنعام

﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ﴾ أي: وأَنشأَ من الأنعام ﴿حَمُولَةً﴾ وهي ما يُحمَلُ عليه من الإبلِ الكبارِ ﴿وَفَرْشًا﴾ وهي الصغارُ من الإبل التي لا تحمِلُ، سُمِّيت بذلك للطافة أجسامِها، وقُربِها من الفرشِ: وهي الأرضُ المستويةُ التي يطؤها الناس ﴿كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ﴾ أي: ممَّا أحلَّ لكم منه ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ أي: لا تسلُكوا طريقَه في تحريمِ الحَرثِ والأنعام ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين﴾ ظاهرُ العداوةِ.

ثم بين- سبحانه - حال الأنعام.
وأبطل ما تقولوه عليه في شأنها بالتحريم والتحليل فقال.
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً.
الحمولة، هي الأنعام الكبار الصالحة للحمل.
والفرش هي صغارها الدانية من الأرض، مثل الفرش المفروش عليها.
وقيل الحمولة كل ما حمل عليه من إبل وبقر وبغل وحمار.
والفرش ما اتخذ من صوفه ووبره وشعره ما يفرش.
أى: وأنشأ لكم- سبحانه - من الأنعام حمولة وهي ما تحملون عليه أثقالكم، كما أنشأ لكم منها فرشا وهي صغارها التي تفرش للذبائح من الضأن والمعز والإبل والبقر.
والجملة معطوفة على جنات.
والجهة الجامعة بينهما إباحة الانتفاع بهما.
وقوله كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ.
أى: كلوا مما رزقكم الله من هذه الثمار والزروع والأنعام وغيرها، وانتفعوا منها بسائر أنواع الانتفاع المشروعة، ولا تتبعوا وساوس الشيطان وطرقه في التحريم والتحليل كما اتبعها أهل الجاهلية، إذ حرموا ما رزقهم الله افتراء عليه، إن الشيطان عداوته، ظاهرة واضحة لكم، فهو يمنعكم مما يحفظ روحكم، ويطهر قلوبكم، فالجملة الكريمة إِنَّهُ لَكُمْ تعليل للنهى عن اتباع خطوات الشيطان.

قوله تعالى ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبينقوله تعالى ومن الأنعام حمولة وفرشا عطف على ما تقدم .
أي وأنشأ حمولة وفرشا من الأنعام .
وللعلماء في الأنعام ثلاثة أقوال : أحدها : أن الأنعام الإبل خاصة ; وسيأتي في " النحل " بيانه .
الثاني : أن الأنعام الإبل وحدها ، وإذا كان معها بقر وغنم فهي أنعام أيضا .
الثالث : وهو أصحها قاله أحمد بن يحيى : الأنعام كل ما أحله الله عز وجل من الحيوان .
ويدل على صحة هذا قوله تعالى : أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم وقد تقدم .
والحمولة ما أطاق الحمل والعمل ; عن ابن مسعود وغيره .
ثم قيل : يختص اللفظ بالإبل .
وقيل : كل ما احتمل عليه الحي من حمار أو بغل أو بعير ; عن أبي زيد ، سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن .
قال عنترة :ما راعني إلا حمولة أهلها وسط الديار تسف حب الحمحموفعولة بفتح الفاء إذا كانت بمعنى الفاعل استوى فيها المؤنث والمذكر ; نحو قولك : رجل فروقة وامرأة فروقة للجبان والخائف .
ورجل صرورة وامرأة صرورة إذا لم يحجا ; ولا جمع له .
فإذا كانت بمعنى المفعول فرق بين المذكر والمؤنث بالهاء كالحلوبة والركوبة .
والحمولة " بضم الحاء " : الأحمال .
وأما الحمول " بالضم بلا هاء " فهي الإبل التي عليها الهوادج ، كان فيها نساء أو لم يكن ; عن أبي زيد .
وفرشا قال الضحاك : الحمولة من الإبل والبقر .
والفرش : الغنم .
النحاس : واستشهد لصاحب هذا القول بقوله : ثمانية أزواج قال : ف ( ثمانية ) بدل من قوله : حمولة وفرشا .
وقال الحسن : الحمولة الإبل .
والفرش : الغنم .
وقال ابن عباس : الحمولة كل ما حمل من الإبل والبقر والخيل والبغال والحمير .
والفرش : الغنم .
وقال ابن زيد : الحمولة ما يركب ، والفرش ما يؤكل لحمه ويحلب ; مثل الغنم والفصلان والعجاجيل ; سميت فرشا للطافة أجسامها وقربها من الفرش ، وهي الأرض المستوية التي يتوطؤها الناس .
قال الراجز :أورثني حمولة وفرشا أمشها في كل يوم مشاوقال آخر :وحوينا الفرش من أنعامكم والحمولات وربات الحجلقال الأصمعي : لم أسمع له بجمع .
قال : ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به ; من قولهم : فرشها الله فرشا ، أي بثها بثا .
والفرش : المفروش من متاع البيت .
والفرش : الزرع إذا فرش .
والفرش : الفضاء الواسع .
والفرش في رجل البعير : اتساع قليل ، وهو محمود .
وافترش الشيء انبسط ; فهو لفظ مشترك .
وقد يرجع قوله تعالى : وفرشا إلى هذا .
قال النحاس : ومن أحسن ما قيل فيهما أن الحمولة المسخرة المذللة للحمل .
والفرش ما خلقه الله عز وجل من الجلود والصوف مما يجلس عليه ويتمهد .
وباقي الآية قد تقدم .