إعراب نفسه

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 6 من سورة الأحزاب كاملة

﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا﴾ [الأحزاب: 6]

اعراب الآية مختصر: (النَّبِيُّ أَوْلى) : مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة لا محل لها (بِالْمُؤْمِنِينَ) : متعلقان بأولى. (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بأولى أيضا. (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) : مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها. (وَ) : الواو حرف عطف (أُولُوا الْأَرْحامِ) : مبتدأ مضاف إلى الأرحام (بَعْضُهُمْ أَوْلى) : مبتدأ وخبره والجملة الاسمية خبر أولو وجملة أولو.. معطوفة على ما قبلها. (بِبَعْضٍ) : متعلقان بأولى (فِي كِتابِ اللَّهِ) : متعلقان بأولى أيضا ولفظ الجلالة مضاف إليه. (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : متعلقان باولى (وَالْمُهاجِرِينَ) : معطوف على المؤمنين. (إِلَّا) : حرف استثناء (أَنْ تَفْعَلُوا) : مضارع منصوب بأن والواو فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل منصوب على الاستثناء (إِلى أَوْلِيائِكُمْ) : متعلقان بالفعل (مَعْرُوفاً) : مفعول به (كانَ ذلِكَ) : كان واسمها (فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً) : متعلقان بالخبر مسطورا والجملة مستأنفة لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما

﴿نَفْسَهَا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.

إعراب الآية رقم 50 من سورة الأحزاب كاملة

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: 50]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا) : سبق إعرابها قريبا (النَّبِيُّ) : بدل (إِنَّا) : إن واسمها وحذفت نون إن للتخفيف (أَحْلَلْنا) : ماض وفاعله والجملة خبر (لَكَ) : متعلقان بأحللنا (أَزْواجَكَ) : مفعول به والكاف مضاف إليه (اللَّاتِي) : اسم موصول في محل نصب صفة لأزواجك (آتَيْتَ) : ماض وفاعله والجملة صلة (أُجُورَهُنَّ) : مفعول به (وَما) : الواو عاطفة وما اسم موصول (مَلَكَتْ يَمِينُكَ) : ماض وفاعله والجملة صلة وجملة ما ملكت معطوفة (مِمَّا) : من حرف جر وما موصولية وهما متعلقان بحال محذوفة (أَفاءَ اللَّهُ) : ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة (عَلَيْكَ) : متعلقان بأفاء (وَبَناتِ) : معطوف على أزواجك (عَمِّكَ) : مضاف إليه (وَبَناتِ عَمَّاتِكَ) : معطوف على ما سبق (وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ) : معطوف على ما سبق (اللَّاتِي) : اسم موصول صفة (هاجَرْنَ) : ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل والجملة صلة (مَعَكَ) : ظرف متعلق بهاجرن (وَامْرَأَةً) : معطوف على أزواجك وهي مفعول أحللنا (مُؤْمِنَةً) : صفة امرأة (إِنْ) : أداة شرط جازم (وَهَبَتْ) : ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر (نَفْسَها) : مفعول به والهاء مضاف إليه (لِلنَّبِيِّ) : متعلقان بوهبت وجواب الشرط مقدر (إِنْ) : شرطية (أَرادَ النَّبِيُّ) : ماض وفاعله والجملة ابتدائية (إِنْ) : ناصبة (يَسْتَنْكِحَها) : مضارع منصوب ومفعوله والفاعل مستتر والمصدر المؤول في محل نصب مفعول أراد (خالِصَةً) : حال منصوبة (لَكَ) : متعلقان بخالصة (مِنْ دُونِ) : متعلقان بمحذوف حال (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه (قَدْ) : حرف تحقيق (عَلِمْنا) : ماض وفاعله (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به لعلمنا (فَرَضْنا) : ماض وفاعله والجملة صلة (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بالفعل قبلهما (فِي أَزْواجِهِمْ) : متعلقان بفرضنا (وَما) : معطوف على أزواجهم (مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) : ماض وفاعله والتاء للتأنيث والهاء مضاف إليه والجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول (لِكَيْلا) : اللام جارة وكي ناصبة ولا نافية والجار والمجرور متعلقان بأحللنا (يَكُونَ) : مضارع ناقص (عَلَيْكَ) : متعلقان بخبر يكون المحذوف (حَرَجٌ) : اسم يكون (وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) : كان واسمها وخبراها والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 19 من سورة سبأ كاملة

﴿فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [سبأ: 19]

اعراب الآية مختصر: (فَقالُوا) : الجملة مستأنفة (رَبَّنا) : منادى بأداة نداء محذوفة ونا مضاف إليه (باعِدْ) : فعل دعاء وفاعله مستتر (بَيْنَ) : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله (أَسْفارِنا) : مضاف إليه ونا مضاف إليه والجملة مقول القول (وَظَلَمُوا) : الجملة معطوفة (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به والهاء مضاف إليه (فَجَعَلْناهُمْ) : الفاء عاطفة وماض وفاعله ومفعوله (أَحادِيثَ) : مفعول به ثان لجعلنا (وَمَزَّقْناهُمْ) : الجملة معطوفة مثل سابقتها (كُلَّ) : نائب مفعول مطلق (مُمَزَّقٍ) : مضاف إليه (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (فِي ذلِكَ) : اسم الإشارة مجرور بفي متعلقان بالخبر المقدم المحذوف واللام للبعد والكاف للخطاب (لَآياتٍ) : اللام لام المزحلقة وآيات اسم إن المؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم (لِكُلِّ) : متعلقان بآيات (صَبَّارٍ شَكُورٍ) : صفتان.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير

﴿لِنَفْسِهِ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 18 من سورة فاطر كاملة

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [فاطر: 18]

اعراب الآية مختصر: (وَلا) : الواو عاطفة ولا نافية (تَزِرُ) : مضارع مرفوع (وازِرَةٌ) : فاعل مرفوع (وِزْرَ) : مفعول به (أُخْرى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجملة معطوفة والمعنى لا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى (وَإِنْ) : الواو عاطفة وإن شرطية جازمة (تَدْعُ مُثْقَلَةٌ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ومثقلة فاعله والمثقلة أي ذات الذنوب (إِلى حِمْلِها) : متعلقان بتدع (لا) : نافية (يُحْمَلْ) : مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء ولا إذا الفجائية (مِنْهُ) : متعلقان بمحذوف حال (شَيْءٌ) : نائب فاعل (وَلَوْ) : الواو واو الحال ولو حرف شرط غير جازم (كانَ ذا) : كان، وخبرها واسمها محذوف (قُرْبى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة نيابة عن الفتحة للتعذر والجملة حالية (إِنَّما) : كافة مكفوفة (تُنْذِرُ الَّذِينَ) : مضارع واسم الموصول مفعوله وفاعله مستتر والجملة مستأنفة (يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) : مضارع والواو فاعله وربهم مفعوله والهاء مضاف إليه والجملة صلة لا محل لها (بِالْغَيْبِ) : متعلقان بمحذوف حال (وَأَقامُوا الصَّلاةَ) : الواو عاطفة وماض وفاعله ومفعوله (وَمَنْ) : من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ والجملة اعتراضية (تَزَكَّى) : ماض فاعله مستتر والجملة فعل الشرط (فَإِنَّما) : الفاء رابطة للجواب وإنما كافة مكفوفة (يَتَزَكَّى) : مضارع فاعله هو، جواب الشرط والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما (وَإِلَى اللَّهِ) : لفظ الجلالة في محل جر بإلى ومتعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير

﴿لِنَفْسِهِ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 32 من سورة فاطر كاملة

﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر: 32]

اعراب الآية مختصر: (ثُمَّ) : عاطفة (أَوْرَثْنَا) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (الْكِتابَ) : مفعول به (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به ثان (اصْطَفَيْنا) : ماض وفاعله والجملة صلة (مِنْ عِبادِنا) : متعلقان بمحذوف حال (فَمِنْهُمْ) : الفاء للتفريع ومتعلقان بخبر مقدم لظالم (ظالِمٌ) : مبتدأ (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بظالم (وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) : معطوف على فمنهم ظالم السابقة (وَمِنْهُمْ سابِقٌ) : معطوفة على ما سبق (بِالْخَيْراتِ) : متعلقان بسابق (بِإِذْنِ) : متعلقان بمحذوف حال (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (ذلِكَ) : اسم الإشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (هُوَ) : ضمير فصل (الْفَضْلُ) : خبر ذلك (الْكَبِيرُ) : صفة لفضل.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل