إعراب والله بما تعملون بصير

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِمَا﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿مَا﴾ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿تَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بَصِيرٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 265 من سورة البقرة كاملة

﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 265]

اعراب الآية مختصر: (وَمَثَلُ) : الواو عاطفة مثل مبتدأ وبعده مضاف إليه محذوف تقديره: ومثل صدقات. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله (مَرْضاتِ) : مضاف إليه (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَتَثْبِيتًا) : عطف على ابتغاء. (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بالمصدر تثبيتا (كَمَثَلِ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل (جَنَّةٍ) : مضاف إليه (بِرَبْوَةٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لجنة (أَصابَها وابِلٌ) : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صفة لجنة (فَآتَتْ) : الفاء عاطفة (آتت أُكُلَها) : فعل ماض ومفعوله (ضِعْفَيْنِ) : حال منصوبة بالياء لأنه مثنى والجملة معطوفة (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية تجزم فعلين (لَمْ) : حرف جزم (يُصِبْها) : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وهو فعل الشرط (وابِلٌ) : فاعل (فَطَلٌّ) : الفاء رابطة لجواب الشرط طل خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فمصيبها طل أو مبتدأ محذوف الخبر. (وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ بما جار ومجرور متعلقان بالخبر بصير وجملة: (تعلمون) : صلة الموصول. ما وجملة (وَاللَّهُ) : استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِمَا﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿مَا﴾ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿تَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بَصِيرٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 156 من سورة آل عمران كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [آل عمران: 156]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : تكرر إعرابها (لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا) : لا ناهية جازمة تكونوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو اسمها كالذين متعلقان بمحذوف خبرها أو يمكن إعراب الكاف اسم بمعنى مثل هو الخبر وجملة كفروا صلة الموصول (وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ) : عطف على كفروا (إِذا ضَرَبُوا) : إذا ظرف زمان متعلق بقالوا والجملة بعده في محل جر بالإضافة (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بضربوا (أَوْ كانُوا غُزًّى) : كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة (لَوْ كانُوا عِنْدَنا) : لو شرطية وكان واسمها والظرف متعلق بالخبر (ما ماتُوا) : فعل ماض وفاعل وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط لو وجملة (لَوْ كانُوا) : الجملة مقول القول: (وَما قُتِلُوا) : مثل ما كانوا والجملة معطوفة. (لِيَجْعَلَ الله ذلِكَ حَسْرَةً) : اللام لام العاقبة وفعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام العاقبة ولفظ الجلالة فاعله واسم الإشارة مفعوله الأول حسرة مفعوله الثاني والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بقالوا: (فِي قُلُوبِهِمْ) : متعلقان بحسرة أو بمحذوف صفة. (وَالله يُحْيِي) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة وجملة يحيي خبر المبتدأ الله وجملة (وَيُمِيتُ) : عطف (وَالله) : بصير الجملة الاسمية مستأنفة والجار والمجرور (بِما) : متعلقان ببصير (تَعْمَلُونَ) : الجملة صلة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِمَا﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿مَا﴾ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿تَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بَصِيرٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 72 من سورة الأنفال كاملة

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [الأنفال: 72]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب اسم إن. (آمَنُوا) : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة صلة الموصول. (وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا) : عطف. (بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ) : متعلقة بجاهدوا. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا) : جملة الذين آووا معطوفة، وجملة آمنوا صلة وجملة ونصروا معطوفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ أول. (بَعْضُهُمْ) : مبتدأ ثان. (أَوْلِياءُ) : خبر بعضهم. (بَعْضٍ) : مضاف إليه، والجملة الاسمية بعضهم أولياء خبر أولئك وجملة أولئك بعضهم.. خبر إن. (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا) : الجمل معطوفة. (ما لَكُمْ) : ما نافية لا عمل لها. (لَكُمْ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ المؤخر شيء. (مِنْ وَلايَتِهِمْ) : متعلقان بمحذوف الخبر أيضا. (مِنْ شَيْءٍ) : من حرف جر زائد. شيء اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الموصول. (حَتَّى يُهاجِرُوا) : المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى، والفعل المضارع في محل جر بحرف الجر حتى، والجار والمجرور متعلقان بما النافية المتضمنة معنى الفعل أي انتفت ولايتهم عليهم.. (وَإِنِ) : الواو عاطفة وإن شرطية. (اسْتَنْصَرُوكُمْ) : ماض وفاعله ومفعوله. (فِي الدِّينِ) : متعلقان بالفعل، والجملة معطوفة. (فَعَلَيْكُمُ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم والفاء رابطة. (النَّصْرُ) : مبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (إِلَّا) : أداة استثناء. (عَلى قَوْمٍ) : متعلقان بالمستثنى المحذوف أي إلا النصر على قوم.. (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِمَا﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿مَا﴾ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿بَصِيرٌ﴾ :.
﴿تَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بَصِيرٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 4 من سورة الحديد كاملة

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [الحديد: 4]

اعراب الآية مختصر: (هُوَ الَّذِي) : مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها (خَلَقَ) : ماض فاعله مستتر (السَّماواتِ) : مفعول به (وَالْأَرْضَ) : معطوف على السموات والجملة صلة الذي (فِي سِتَّةِ) : متعلقان بخلق (أَيَّامٍ) : مضاف إليه (ثُمَّ) : حرف عطف (اسْتَوى) : ماض فاعله مستتر (عَلَى الْعَرْشِ) : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها (يَعْلَمُ) : مضارع فاعله مستتر (ما) : مفعول به والجملة حالية (يَلِجُ) : مضارع فاعله مستتر (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بالفعل والجملة صلة ما (وَما يَخْرُجُ مِنْها) : معطوفة على ما قبلها (وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها) : الجملتان معطوفتان على ما قبلهما، (وَهُوَ) : الواو واو الحال ومبتدأ (مَعَكُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ والجملة حالية. (أَيْنَ ما) : اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر كان المقدم (كُنْتُمْ) : ماض ناقص واسمه وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والجملة استئنافية لا محل لها، (وَاللَّهُ) : الواو حرف استئناف ولفظ الجلالة مبتدأ (بِما) : متعلقان ببصير (تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة ما (بَصِيرٌ) : خبر والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِمَا﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿مَا﴾ : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿بَصِيرٌ﴾ :.
﴿تَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿بَصِيرٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 3 من سورة الممتحنة كاملة

﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [الممتحنة: 3]

اعراب الآية مختصر: (لَنْ تَنْفَعَكُمْ) : مضارع منصوب بلن ومفعوله (أَرْحامُكُمْ) : فاعله (وَلا أَوْلادُكُمْ) : معطوف على أرحامكم (يَوْمَ) : ظرف زمان (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها (يَفْصِلُ) : مضارع فاعله مستتر (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان والجملة استئنافية لا محل لها (وَاللَّهُ) : مبتدأ (بِما) : متعلقان ببصير (تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة (بَصِيرٌ) : خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل