إعراب وبئس المهاد

قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمِهَادُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 12 من سورة آل عمران كاملة

﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [آل عمران: 12]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) : قل فعل أمر والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل قل والجملة مستأنفة وجملة كفروا صلة الموصول (سَتُغْلَبُونَ) : السين للاستقبال تغلبون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل (وَتُحْشَرُونَ) : عطف على تغلبون والجملتان مقول القول: (إِلى جَهَنَّمَ) : جهنم اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة، والجار والمجرور متعلقان بتحشرون. (وَبِئْسَ الْمِهادُ) : الواو استئنافية بئس فعل جامد لإنشاء الذم والمهاد فاعل مرفوع والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم وهو في محل رفع مبتدأ خبره جملة بئس المهاد على أرجح الأقوال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمِهَادُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 197 من سورة آل عمران كاملة

﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [آل عمران: 197]

اعراب الآية مختصر: (مَتاعٌ) : خبر لمبتدأ محذوف أي: عيشهم متاع... (قَلِيلٌ) : صفة (ثُمَّ مَأْواهُمْ) : ثم حرف عطف مأواهم مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء في محل جر بالإضافة (جَهَنَّمُ) : خبره. (وَبِئْسَ الْمِهادُ) : الواو حالية بئس فعل ماض لإنشاء الذم المهاد فاعله والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، والجملة حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمِهَادُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ أَيْ: مِهَادُهُمْ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.

إعراب الآية رقم 18 من سورة الرعد كاملة

﴿لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [الرعد: 18]

اعراب الآية مختصر: (لِلَّذِينَ) : اسم موصول متعلقان بخبر مقدم والجملة مستأنفة (اسْتَجابُوا) : ماض وفاعله (لِرَبِّهِمُ) : متعلقان باستجابوا والهاء مضاف إليه (الْحُسْنى) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة صلة الموصول (وَالَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على الذين قبلها (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب (يَسْتَجِيبُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة صلة (لَهُ) : متعلقان بيستجيبوا (لَوْ) : حرف شرط غير جازم (أَنَّ) : حرف مشبه بالفعل (لَهُمْ) : متعلقان بخبر مقدم (ما) : موصولية اسم أن وأن وما بعدها جملة ابتدائية لا محل لها (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بصلة ما (وَمِثْلَهُ) : عطف على ما والهاء مضاف إليه (مَعَهُ) : ظرف مكان والهاء مضاف إليه (لَافْتَدَوْا) : اللام واقعة في جواب الشرط (افتدوا) : ماض وفاعله والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (بِهِ) : متعلقان بافتدوا (أُولئِكَ) : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب والجملة مستأنفة (لَهُمْ سُوءُ) : لهم متعلقان بخبر مقدم وسوء مبتدأ مؤخر والجملة خبر أولئك (الْحِسابِ) : مضاف إليه (وَمَأْواهُمْ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء في محل جر بالإضافة (جَهَنَّمُ) : خبر والجملة معطوفة على ما سبق (وَبِئْسَ) : الواو استئنافية وبئس فعل ماض لإنشاء الذم (الْمِهادُ) : فاعل مرفوع والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل