إعراب بلاغ

فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

إعراب الآية رقم 20 من سورة آل عمران كاملة

﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 20]

اعراب الآية مختصر: (فَإِنْ حَاجُّوكَ) : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة حاجوك فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل والكاف مفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية (فَقُلْ) : الفاء رابطة لجواب الشرط قل فعل أمر والفاعل أنت والجملة في محل جزم جواب الشرط (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ) : فعل ماض وفاعل ووجهي مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة. (لِلَّهِ) : متعلقان بأسلمت والجملة مقول القول. (وَمَنِ) : الواو عاطفة من اسم موصول معطوف على التاء في أسلمت (اتَّبَعَنِ) : فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول (وَقُلْ) : الواو عاطفة وجملة قل معطوفة على فقل (لِلَّذِينَ) : متعلقان بقل وجملة (أُوتُوا الْكِتابَ) : صلة الموصول لا محل لها (وَالْأُمِّيِّينَ) : عطف على الذين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم (أَأَسْلَمْتُمْ) : الهمزة للاستفهام أسلمتم فعل ماض وفاعل والجملة مقول القول: (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة (أَسْلَمُوا) : فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط (فَقَدِ) : الفاء رابطة للجواب وقد حرف تحقيق وجملة (اهْتَدَوْا) : في محل جزم جواب الشرط (وَإِنْ تَوَلَّوْا) : عطف على إن أسلموا (فَإِنَّما) : الفاء رابطة إنما كافة ومكفوفة (عَلَيْكَ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْبَلاغُ) : مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط (وَالله بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) : لفظ الجلالة مبتدأ وبصير خبره والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة مستأنفه..

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ﴿أَنَّما عَلَى ...﴾ : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ ﴿اعْلَمُوا﴾ :.

إعراب الآية رقم 92 من سورة المائدة كاملة

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [المائدة: 92]

اعراب الآية مختصر: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا) : أفعال أمر والواو فاعل في كل منها وهي جمل معطوفة. وجملة أطيعوا معطوفة على جملة (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) : التي تعني انتهوا، (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة. (تَوَلَّيْتُمْ) : فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب وجواب الشرط محذوف والتقدير إن توليتم فاعلموا أنكم مجازون بعملكم. (أَنَّما) : كافة ومكفوفة. (عَلى رَسُولِنَا) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ (الْبَلاغُ) : (الْمُبِينُ) : صفة. وجملة أنما مستأنفة. وأنما وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 99 من سورة المائدة كاملة

﴿مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ [المائدة: 99]

اعراب الآية مختصر: (ما) : نافية لا عمل لها (عَلَى الرَّسُولِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (إِلَّا) : حرف حصر (الْبَلاغُ) : مبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها. (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وخبره جملة يعلم (ما تُبْدُونَ) : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة تبدون صلة الموصول لا محل لها وجملة (تَكْتُمُونَ) : معطوفة، وجملة واللّه يعلم.. مستأنفة لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ (فَذَلِكَ شَافِيكَ) :.

إعراب الآية رقم 40 من سورة الرعد كاملة

﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ [الرعد: 40]

اعراب الآية مختصر: (وَإِنْ ما) : الواو استئنافية وإن الشرطية وما زائدة (نُرِيَنَّكَ) : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف مفعول به أول وفاعله مستتر تقديره نحن (بَعْضَ) : مفعول به ثان (الَّذِي) : موصول مضاف إليه والجملة مستأنفة (نَعِدُهُمْ) : مضارع ومفعوله وفاعله مستتر والجملة صلة (أَوْ) : عاطفة (نَتَوَفَّيَنَّكَ) : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف مفعوله (فَإِنَّما) : الفاء رابطة وإنما كافة ومكفوفة (عَلَيْكَ الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم والجملة في محل جزم جواب الشرط (وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) : مبتدأ مؤخر وجار ومجرور متعلقان بالخبر المقدم والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب

﴿بَلَاغٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 52 من سورة إبراهيم كاملة

﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [إبراهيم: 52]

اعراب الآية مختصر: (هذا) : الها للتنبيه وذا اسم إشارة مبتدأ (بَلاغٌ) : خبر (لِلنَّاسِ) : متعلقان ببلاغ والجملة مستأنفة (وَلِيُنْذَرُوا) : الواو عاطفة واللام للتعليل ومضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل ومتعلقان بمحذوف تقديره لينصحوا ولينذروا (بِهِ) : متعلقان بينذروا (وَلِيَعْلَمُوا) : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل وهو معطوف (أَنَّما) : كافة ومكفوفة (هُوَ إِلهٌ) : مبتدأ وخبر وسد أن وما بعدها مسد مفعولي يعلموا (واحِدٌ) : صفة لإله (وَلِيَذَّكَّرَ) : الواو عاطفة واللام للتعليل ومضارع منصوب بأن وهو معطوف على ما سبق (أُولُوا) : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل