إعراب بلاغ

وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 35 من سورة النحل كاملة

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النحل: 35]

اعراب الآية مختصر: (وَقالَ الَّذِينَ) : الواو استئنافية وماض والذين اسم موصول فاعل والجملة مستأنفة (أَشْرَكُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (لَوْ) : حرف شرط غير جازم (شاءَ اللَّهُ) : ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة لا محل لها لأنها ابتدائية (ما عَبَدْنا) : ما نافية وماض وفاعله والجملة مقول القول (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بعبدنا (مِنْ) : زائدة (شَيْءٍ) : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (نَحْنُ) : توكيد لفاعل عبدنا (وَلا آباؤُنا) : الواو عاطفة ولا زائدة وآباؤنا معطوف على نحن ونا مضاف إليه (وَلا حَرَّمْنا) : الواو عاطفة ولا نافية وماض وفاعله والجملة معطوفة (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بفعل حرمنا (مِنْ) : حرف جر زائد (شَيْءٍ) : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (كَذلِكَ) : ذا اسم إشارة وهي مجرورة بالكاف ومتعلقان بصفة مفعول مطلق محذوف (فَعَلَ الَّذِينَ) : ماض واسم الموصول فاعله (مِنْ قَبْلِهِمْ) : متعلقان بصلة موصول محذوفة والهاء مضاف إليه (فَهَلْ) : الفاء استئنافية (هل) : حرف استفهام (عَلَى الرُّسُلِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (إِلَّا) : أداة حصر (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر (الْمُبِينُ) : صفة لبلاغ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

إعراب الآية رقم 82 من سورة النحل كاملة

﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النحل: 82]

اعراب الآية مختصر: (فَإِنْ) : الفاء استئنافية وإن شرطية (تَوَلَّوْا) : ماض والواو فاعله وهو فعل الشرط والجملة ابتدائية (فَإِنَّما) : الفاء تعليلية وإنما كافة ومكفوفة (عَلَيْكَ) : متعلقان بخبر مقدم (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر (الْمُبِينُ) : صفة وجواب إن محذوف تقديره فلا غضاضة عليك

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين

﴿لَبَلَاغًا﴾: (اللَّامُ) : الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بَلَاغًا﴾ : اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مُؤَخَّرٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 106 من سورة الأنبياء كاملة

﴿إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 106]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (فِي هذا) : ذا اسم إشارة وهما متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم (لَبَلاغاً) : اللام لام المزحلقة وبلاغا اسم إن المؤخر (لِقَوْمٍ) : متعلقان ببلاغا (عابِدِينَ) : صفة قوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 54 من سورة النور كاملة

﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور: 54]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (أَطِيعُوا اللَّهَ) : أمر وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة مقول القول (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) : معطوفة على ما سبق (فَإِنْ) : الفاء عاطفة وإن شرطية (تَوَلَّوْا) : مضارع مجزوم فعل الشرط والواو فاعل والجملة ابتدائية (فَإِنَّما) : الفاء رابطة للجواب وإنما كافة ومكفوفة (عَلَيْهِ) : متعلقان بخبر مقدم (ما) : موصولية مبتدأ مؤخر والجملة في محل جزم جواب الشرط (حُمِّلَ) : ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة صلة (وَعَلَيْكُمْ ما) : معطوف على ما قبله (حُمِّلْتُمْ) : ماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة صلة (وَإِنْ) : الواو عاطفة إن شرطية (تُطِيعُوهُ) : مضارع مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة ابتدائية لا محل لها (تَهْتَدُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون وهو جواب الشرط والواو فاعل والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء (وَما) : الواو استئنافية وما نافية (عَلَى الرَّسُولِ) : متعلقان بخبر مقدم (إِلَّا) : أداة حصر (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر (الْمُبِينُ) : صفة والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين

﴿الْبَلَاغُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 18 من سورة العنكبوت كاملة

﴿وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [العنكبوت: 18]

اعراب الآية مختصر: (وَإِنْ) : الواو حرف عطف وإن حرف شرط جازم (تُكَذِّبُوا) : مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والواو فاعله والجملة ابتدائية لا محل لها (فَقَدْ) : الفاء رابطة (قد) : حرف تحقيق (كَذَّبَ أُمَمٌ) : ماض وفاعله (مِنْ قَبْلِكُمْ) : صفة أمم والجملة جواب الشرط لا محل لها. (وَما) : الواو حرف استئناف (ما) : نافية (عَلَى الرَّسُولِ) : خبر مقدم (إِلَّا) : حرف حصر (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر (الْمُبِينُ) : صفة والجملة مستأنفة لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل