إعراب قل الله

وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفِعْلُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَنْزَلَهُ.

إعراب الآية رقم 91 من سورة الأنعام كاملة

﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأنعام: 91]

اعراب الآية مختصر: (وَما) : الواو استئنافية، ما نافية (قَدَرُوا اللَّهَ) : فعل ماض وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها (حَقَّ) : نائب مفعول مطلق (قَدْرِهِ) : مضاف إليه مجرور (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قدروا (قالُوا) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (ما أَنْزَلَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وما نافية والجملة مقول القول (عَلى بَشَرٍ) : متعلقان بالفعل قبلهما (مِنْ شَيْءٍ) : من حرف جر زائد شيء اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به (قُلْ) : فعل أمر (مِنْ) : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وجملة أنزل خبره. (الَّذِي) : اسم موصول في محل نصب صفة (جاءَ بِهِ مُوسى) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وموسى فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها (نُوراً) : حال (وَهُدىً) : عطف (لِلنَّاسِ) : متعلقان بهدى (تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ) : فعل مضارع والواو فاعله والهاء مفعوله قراطيس حال، والجملة في محل نصب حال من الكتاب (تُبْدُونَها) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب صفة قراطيس وجملة (وَتُخْفُونَ كَثِيراً) : معطوفة. (وَعُلِّمْتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون، والتاء نائب فاعل (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب حال (لَمْ تَعْلَمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل (أَنْتُمْ) : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع تأكيد للواو قبله (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية (آباؤُكُمْ) : عطف على أنتم، وجملة تعلموا صلة الموصول لا محل لها. (قُلْ) : الجملة مستأنفة (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبره محذوف تقديره: اللّه أنزلها والجملة مقول القول (ثُمَّ) : عاطفة (ذَرْهُمْ) : فعل أمر والهاء في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع الذكور (فِي خَوْضِهِمْ) : متعلقان بالفعل قبلهما أو بعدهما والجملة معطوفة وجملة (يَلْعَبُونَ) : في محل نصب حال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 21 من سورة يونس كاملة

﴿وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ﴾ [يونس: 21]

اعراب الآية مختصر: (مَسَّتْهُمْ) : ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعول به وفاعله مستتر والجملة صفة لضراء (إِذا) : الفجائية (لَهُمْ) : متعلقان بالخبر المقدم. (مَكْرٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة مضاف إليه (فِي آياتِنا) : متعلقان بمكر ونا مضاف إليه (قُلِ) : أمر وفاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ أَسْرَعُ) : مبتدأ وخبر والجملة مقول القول (مَكْراً) : تمييز (إِنَّ رُسُلَنا) : إن واسمها ونا مضاف إليه والجملة تعليل (يَكْتُبُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر (ما) : موصولية مفعول به (تَمْكُرُونَ) : مضارع والواو فاعل والجملة صلة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 34 من سورة يونس كاملة

﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾ [يونس: 34]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر وفاعله مستتر والجملة مستأنفة (هَلْ) : حرف استفهام (مِنْ شُرَكائِكُمْ) : متعلقان بخبر مقدم محذوف والكاف مضاف إليه (مِنْ) : اسم موصول مبتدأ والجملة مقول القول (يَبْدَؤُا الْخَلْقَ) : مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة (ثُمَّ) : عاطفة (يُعِيدُهُ) : معطوف على يبدأ والهاء مفعوله (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ والجملة مقول القول (يَبْدَؤُا) : مضارع فاعله مستتر والجملة خبر (الْخَلْقَ) : مفعول به (ثُمَّ يُعِيدُهُ) : معطوف على ما سبق (فَأَنَّى) : الفاء استئنافية وأنى اسم استفهام في محل نصب على الحال (تُؤْفَكُونَ) : مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 35 من سورة يونس كاملة

﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [يونس: 35]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ) : سبق إعرابها قريبا (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر (إِلَى الْحَقِّ) : متعلقان بيهدي والجملة خبر من والكلام مقول القول (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ والجملة مقول القول (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل (لِلْحَقِّ) : متعلقان بيهدي (أَفَمَنْ) : الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ومن اسم موصول مبتدأ والجملة مستأنفة (يَهْدِي) : مضارع فاعله مستتر (إِلَى الْحَقِّ) : متعلقان بيهدي (أَحَقُّ) : خبر من (أَنْ) : حرف ناصب (يُتَّبَعَ) : مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والمصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف (أم) : عاطفة (مِنْ) : اسم موصول مبتدأ (لا) : نافية (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر والجملة صلة (إِلَّا) : أداة حصر (أَنْ) : ناصبة (يَهْدِي) : مضارع للمجهول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن وما بعدها خبر لمبتدأ محذوف (فَما) : الفاء استئنافية وما استفهامية في محل رفع مبتدأ والجملة مستأنفة (لَكُمْ) : متعلقان بخبر محذوف (كَيْفَ) : اسم استفهام في محل نصب على الحال (تَحْكُمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة توكيد للجملة السابقة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

﴿قُلِ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الرعد كاملة

﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [الرعد: 16]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ (رَبُّ) : خبر والجملة مقول القول (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (قُلْ) : ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ) : لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة مقول القول (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (أَفَاتَّخَذْتُمْ) : الهمزة للاستفهام وماض وفاعله والجملة مقول القول (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بأ فاتخذتم والهاء مضاف إليه وسد مسد مفعول اتخذ الثاني (أَوْلِياءَ) : مفعول أول (لا) : نافية (يَمْلِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة (لِأَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بيملكون والهاء مضاف إليه (نَفْعاً) : مفعول به (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (ضَرًّا) : معطوف على نفعا (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (هَلْ) : حرف استفهام (يَسْتَوِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للثقل (الْأَعْمى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مقول القول (وَالْبَصِيرُ) : معطوف على الأعمى (أَمْ) : حرف عطف (هَلْ) : حرف استفهام (تَسْتَوِي الظُّلُماتُ) : مضارع وفاعله والجملة معطوفة (وَالنُّورُ) : معطوف على الظلمات (أَمْ) : عاطفة (جَعَلُوا) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (لِلَّهِ) : متعلقان بمفعول به ثان (شُرَكاءَ) : مفعول به أول (خَلَقُوا) : ماض وفاعله والجملة صفة (كَخَلْقِهِ) : متعلقان بخلقوا (فَتَشابَهَ الْخَلْقُ) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بتشابه (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ خالِقُ) : مبتدأ وخبر والجملة مقول القول (كُلِّ) : مضاف إليه (شَيْءٍ) : مضاف إليه (وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة أو معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل