إعراب نفسه

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال

﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿أَنْفُسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

إعراب الآية رقم 11 من سورة الرعد كاملة

﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾ [الرعد: 11]

اعراب الآية مختصر: (لَهُ) : متعلقان بالخبر المقدم (مُعَقِّباتٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة ابتدائية (مِنْ بَيْنِ) : متعلقان بصفة لمعقبات (يَدَيْهِ) : مضاف إليه مجرورة بالياء والهاء مضاف إليه (وَمِنْ خَلْفِهِ) : معطوف على من بين يديه (يَحْفَظُونَهُ) : مضارع وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية (مِنْ أَمْرِ) : متعلقان بيحفظونه (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة مستأنفة (لا يُغَيِّرُ) : لا نافية ومضارع مرفوع (ما) : موصولية مفعول به (بِقَوْمٍ) : متعلقان بمحذوف صلة والجملة خبر إن (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يُغَيِّرُوا) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل وحتى وما بعدها في تأويل المصدر متعلقان بيغير (ما) : موصولية مفعول به (بِأَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صلة (وَإِذا) : الواو عاطفة وإذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه (أَرادَ اللَّهُ) : ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة (بِقَوْمٍ) : متعلقان بأراد والجملة معطوفة (سُوْءاً) : مفعول به (فَلا) : الفاء واقعة بجواب إذا ولا نافية للجنس (مَرَدَّ) : اسمها (لَهُ) : متعلقان بالخبر والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (وَما) : الواو مستأنفة وما نافية (لَهُمْ) : متعلقان بخبر مقدم (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بمحذوف حال والهاء مضاف إليه (مِنْ) : زائدة (والٍ) : مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور لفظا والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار

﴿لِأَنْفُسِهِمْ﴾: (اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿أَنْفُسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الرعد كاملة

﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [الرعد: 16]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ (رَبُّ) : خبر والجملة مقول القول (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (قُلْ) : ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ) : لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة مقول القول (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (أَفَاتَّخَذْتُمْ) : الهمزة للاستفهام وماض وفاعله والجملة مقول القول (مِنْ دُونِهِ) : متعلقان بأ فاتخذتم والهاء مضاف إليه وسد مسد مفعول اتخذ الثاني (أَوْلِياءَ) : مفعول أول (لا) : نافية (يَمْلِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة (لِأَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بيملكون والهاء مضاف إليه (نَفْعاً) : مفعول به (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (ضَرًّا) : معطوف على نفعا (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (هَلْ) : حرف استفهام (يَسْتَوِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للثقل (الْأَعْمى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مقول القول (وَالْبَصِيرُ) : معطوف على الأعمى (أَمْ) : حرف عطف (هَلْ) : حرف استفهام (تَسْتَوِي الظُّلُماتُ) : مضارع وفاعله والجملة معطوفة (وَالنُّورُ) : معطوف على الظلمات (أَمْ) : عاطفة (جَعَلُوا) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (لِلَّهِ) : متعلقان بمفعول به ثان (شُرَكاءَ) : مفعول به أول (خَلَقُوا) : ماض وفاعله والجملة صفة (كَخَلْقِهِ) : متعلقان بخلقوا (فَتَشابَهَ الْخَلْقُ) : ماض وفاعله والجملة معطوفة (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بتشابه (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (اللَّهُ خالِقُ) : مبتدأ وخبر والجملة مقول القول (كُلِّ) : مضاف إليه (شَيْءٍ) : مضاف إليه (وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة أو معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 45 من سورة إبراهيم كاملة

﴿وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ﴾ [إبراهيم: 45]

اعراب الآية مختصر: (وَسَكَنْتُمْ) : ماض وفاعله والميم للجمع والجملة معطوفة على أقسمتم (فِي مَساكِنِ) : تتعلقان بسكنتم (الَّذِينَ) : موصول مضاف إليه (ظَلَمُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به والهاء مضاف إليه (وَتَبَيَّنَ) : ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما سبق (لَكُمْ) : متعلقان بتبين (كَيْفَ) : اسم استفهام في محل نصب مفعول مطلق أو حال (فَعَلْنا) : ماض وفاعله (بِهِمْ) : متعلقان بفعلنا والجملة مفسرة لا محل لها (وَضَرَبْنا) : ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما سبق (لَكُمْ) : متعلقان بضربنا (الْأَمْثالَ) : مفعول به

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 28 من سورة النحل كاملة

﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [النحل: 28]

اعراب الآية مختصر: (الَّذِينَ) : اسم موصول صفة للكافرين (تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) : مضارع ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر (ظالِمِي) : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة (أَنْفُسِهِمْ) : مضاف إليه والهاء مضاف إليه والجملة صلة (فَأَلْقَوُا السَّلَمَ) : الفاء عاطفة وماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على جملة الصلة (ما كُنَّا) : ما النافية كنا كان واسمها والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره يقولون.. إلخ (نَعْمَلُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة خبر كنا (مِنْ سُوءٍ) : من حرف جر زائد وسوء مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا (بَلى) : حرف جواب (إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ) : إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجملة مقول القول لفعل محذوف هو قالوا بلى (بِما) : ما موصولية ومتعلقان بعليم (كُنْتُمْ) : كان واسمها والجملة صلة (تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كنتم

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 33 من سورة النحل كاملة

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [النحل: 33]

اعراب الآية مختصر: (هلْ) : حرف استفهامَ (تنْظُرُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعلِ (إلَّا) : أداة حصرَ (أنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ) : أن ناصبة ومضارع منصوب ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر المصدر المؤول في محل نصب مفعول بهَ (أويَأْتِيَ أَمْرُ) : أو عاطفة ومضارع منصوب معطوف على ما قبله وأمر فاعلَ (ربِّكَ) : مضاف إليه والكاف مضاف إليهَ (كذلِكَ) : ذا اسم إشارة وهما متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلقَ (فعَلَ) : ماض مبني على الفتح (الَّذِينَ) : موصول فاعلِ (منْ قَبْلِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صلة والهاء مضاف إليه (وما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ) : الواو عاطفة وما نافية وفعل ماض ومفعوله المقدم ولفظ الجلالة فاعله (ولكِنْ) : الواو عاطفة ولكن حرف استدراك (كانُوا) : كإن واسمها والجملة معطوفة (أنْفُسَهُمْ) : مفعول به مقدم (يظْلِمُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل