إعراب واتقوا الله

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 189 من سورة البقرة كاملة

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [البقرة: 189]

اعراب الآية مختصر: (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به. (عَنِ الْأَهِلَّةِ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة. (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة. (هِيَ) : مبتدأ. (مَواقِيتُ) : خبره والجملة مقول القول. (لِلنَّاسِ) : متعلقان بمحذوف صفة لمواقيت. (وَالْحَجِّ) : معطوف على الناس وجملة (قُلْ) : مستأنفة. (وَلَيْسَ) : الواو استئنافية ليس فعل ماض ناقص. (الْبِرُّ) : اسمها. (بِأَنْ) : الباء حرف جر زائد أن حرف مصدري ونصب. (تَأْتُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب خبر ليس. (الْبُيُوتَ) : مفعول به. (مِنْ ظُهُورِها) : متعلقان بالفعل قبلهما. (وَلكِنَّ) : الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل. (الْبِرُّ) : اسمها. (مِنْ) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لكن. (اتَّقى) : فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول. (وَأْتُوا) : الواو عاطفة أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة. (الْبُيُوتَ) : مفعول به. (مِنْ أَبْوابِها) : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (وَاتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة. (لَعَلَّكُمْ) : لعل واسمها. (تُفْلِحُونَ) : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر، والجملة الاسمية حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 194 من سورة البقرة كاملة

﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 194]

اعراب الآية مختصر: (الشَّهْرُ) : مبتدأ (الْحَرامُ) : صفة (بِالشَّهْرِ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير، هذا الشهر مقابل هذا الشهر. (الْحَرامُ) : صفة والجملة مستأنفة. (وَالْحُرُماتُ) : الواو عاطفة الحرمات مبتدأ. (قِصاصٌ) : خبره والجملة معطوفة. (فَمَنِ) : الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ. (اعْتَدى) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (فَاعْتَدُوا) : الفاء واقعة في جواب الشرط اعتدوا فعل أمر والواو فاعل. (عَلَيْهِ) : متعلقان باعتدوا. (بِمِثْلِ) : جار ومجرور متعلقان باعتدوا وقيل الباء حرف جر زائد ومثل صفة لمصدر محذوف اعتداء مثل (مَا) : مصدرية. (اعْتَدى) : ماض مؤول مع ما بمصدر في محل جر بالإضافة أي بمثل اعتدائه والفاعل مستتر وجملة: (فاعتدوا) : في محل جزم جواب الشرط. (وَاتَّقُوا) : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر والواو فاعل ولجملة معطوفة. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. (وَاعْلَمُوا) : عطف على اتقوا. (أَنَّ اللَّهَ) : أن ولفظ الجلالة اسمها. (مَعَ الْمُتَّقِينَ) : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أن. المتقين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 196 من سورة البقرة كاملة

﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [البقرة: 196]

اعراب الآية مختصر: (وَأَتِمُّوا) : الواو عاطفة أتموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (الْحَجَّ) : مفعول به. (وَالْعُمْرَةَ) : معطوف عليه. (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بمحذوف حال من الحج والعمرة والجملة معطوفة. (فَإِنْ) : الفاء هي الفصيحة إن شرطية جازمة. (أُحْصِرْتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب الفاعل وأحصرتم أي منعتم من الحج والعمرة. (فَمَا) : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: فعليكم ما استيسر. والجملة في محل جزم جواب الشرط. (اسْتَيْسَرَ) : فعل ماض والفاعل هو، والجملة صلة الموصول. (مِنَ الْهَدْيِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير: مقدما من الهدي. (وَلا) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة. (تَحْلِقُوا) : فعل مضارع مجزوم والواو فاعل. (رُؤُسَكُمْ) : مفعول به والجملة معطوفة. (حَتَّى يَبْلُغَ) : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من الفعل وأن المضمرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحلق. (الْهَدْيِ) : فاعل. (مَحِلَّهُ) : ظرف مكان متعلق بالفعل يبلغ وقيل مفعول به. (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا) : ينظر الآية (184) : (أَوْ) : حرف عطف. (بِهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أَذىً) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. (مِنْ رَأْسِهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى. (فَفِدْيَةٌ) : الفاء رابطة لجواب الشرط فدية مبتدأ خبرها محذوف تقديره: فعليه فدية والجملة في محل جزم جواب الشرط. (مِنْ صِيامٍ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة فدية. (أَوْ) : حرف عطف. (صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) : اسمان معطوفان على صيام وفعل الشرط وجوابه خبر. (فَإِذا) : الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن. (أَمِنْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (فَمَنْ) : الفاء واقعة في جواب إذا من اسم شرط جازم مبتدأ. (تَمَتَّعَ) : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو. (بِالْعُمْرَةِ) : متعلقان بتمتع. (إِلَى الْحَجِّ) : متعلقان بفعل محذوف أي: واستمر تمتعه إلى الحج. (فَمَا) : الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف أي: فعليه ما. (اسْتَيْسَرَ) : فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها. (مِنَ الْهَدْيِ) : متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط. (فَمَنْ) : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ. (لَمْ يَجِدْ) : يجد فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل يعود على من. (فَصِيامُ) : الفاء رابطة للجواب صيام مبتدأ خبره محذوف تقديره: فعليه صيام، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (ثَلاثَةِ) : مضاف إليه. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه ثان. (فِي الْحَجِّ) : متعلقان بمحذوف حال لثلاثة. (وَسَبْعَةٍ) : عطف على ثلاثة. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمن. (رَجَعْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَشَرَةٌ) : خبره. (كامِلَةٌ) : صفة. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ومن موصولة. (لَمْ يَكُنْ) : يكن فعل مضارع ناقص مجزوم. (أَهْلُهُ) : اسمها. (حاضِرِي) : خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة والجملة صلة الموصول. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه. (الْحَرامِ) : صفة والجملة الاسمية، (ذلِكَ لِمَنْ) : مستأنفة. (وَاتَّقُوا) : أمر والواو فاعله والجملة معطوفة. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. (وَاعْلَمُوا) : مثل واتقوا وهي معطوفة عليها. (أَنَّ اللَّهَ) : أن ولفظ الجلالة اسمها. (شَدِيدُ) : خبرها. (الْعِقابِ) : مضاف إليه. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 203 من سورة البقرة كاملة

﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [البقرة: 203]

اعراب الآية مختصر: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ) : فعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة. (فِي أَيَّامٍ) : متعلقان بالفعل قبلهما. (مَعْدُوداتٍ) : صفة لأيام. (فَمَنْ) : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ. (تَعَجَّلَ) : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو. (فِي يَوْمَيْنِ) : اسم مجرور بالياء لأنه مثنى والجار والمجرور متعلقان بتعجل. (فَلا) : الفاء رابطة للجواب لا نافية للجنس. (إِثْمَ) : اسمها مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر من. (وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة. (لِمَنِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير: ذلك بمحذوف خبرها، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر من. (وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) : تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة. (لِمَنِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر التقدير: ذلك التأخير أو التعجيل كائن لمن اتقى. (اتَّقى) : فعل ماض والجملة صلة الموصول. (وَاتَّقُوا) : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة. (وَاعْلَمُوا) : عطف على اتقوا. (أَنَّكُمْ) : أن واسمها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا. (إِلَيْهِ) : متعلقان بالفعل بعده. (تُحْشَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر إن.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 223 من سورة البقرة كاملة

﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 223]

اعراب الآية مختصر: (نِساؤُكُمْ) : مبتدأ (حَرْثٌ) : خبر (لَكُمْ) : متعلقان بصفة لحرث والجملة استئنافية (فَأْتُوا) : الفاء استئنافية، أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل (حَرْثَكُمْ) : مفعول به (أَنَّى) : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وقيل على المكانية متعلق بأتوا (شِئْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (وَقَدِّمُوا) : الواو عاطفة قدموا فعل أمر وفاعل (لِأَنْفُسِكُمْ) : متعلقان بقدموا (وَاتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر والواو فاعل ولفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) : فعل أمر وفاعل وهذه الجمل كلها معطوفة (وَبَشِّرِ) : فعل أمر (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به والفاعل أنت والجملة معطوفة وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل