إعراب والله سميع عليم

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَمِيعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 224 من سورة البقرة كاملة

﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 224]

اعراب الآية مختصر: (وَلا تَجْعَلُوا) : الواو استئنافية لا ناهية جازمة تجعلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به أول (عُرْضَةً) : مفعول به ثان (لِأَيْمانِكُمْ) : متعلقان بعرضة والجملة مبتدأ وخبر والجملة استئنافية أو اعتراضية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَمِيعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 256 من سورة البقرة كاملة

﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 256]

اعراب الآية مختصر: (لا إِكْراهَ) : لا نافية للجنس إكراه اسمها مبني على الفتح (فِي الدِّينِ) : متعلقان بمحذوف خبرها (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ) : قد حرف تحقيق وفعل مضارع وفاعل (مِنَ الْغَيِّ) : متعلقان بمحذوف حال من الرشد أو بتبين (فَمَنْ) : الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَكْفُرْ) : فعل الشرط مجزوم (بِالطَّاغُوتِ) : متعلقان بيكفر (وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بيؤمن والجملة معطوفة على يكفر (فَقَدِ) : الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق (اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ) : الجار والمجرور متعلقان بالفعل قبله (الْوُثْقى) : صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط (لَا انْفِصامَ لَها) : لا النافية للجنس وانفصام اسمها ولها متعلقان بالخبر المحذوف والجملة في محل نصب حال (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة اعتراضية أو استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَمِيعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 34 من سورة آل عمران كاملة

﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 34]

اعراب الآية مختصر: (ذُرِّيَّةً) : بدل من نوح.. منصوب بالفتحة أو حال (بَعْضُها) : مبتدأ (مِنْ بَعْضٍ) : متعلقان بمحذوف خبر، والجملة في محل جر صفة لذرية (وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَمِيعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 121 من سورة آل عمران كاملة

﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 121]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذْ) : الواو استئنافية إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره: اذكر (غَدَوْتَ) : فعل ماض وفاعل (مِنْ أَهْلِكَ) : متعلقان بالفعل. وقيل غدوت ناقصة والجملة في محل جر بالإضافة (تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ) : فعل مضارع ومفعولاه والفاعل أنت يعود للرسول صلوات الله عليه والجملة في محل نصب حال (لِلْقِتالِ) : متعلقان بمحذوف صفة لمقاعد: مقاعد مخصصة للقتال (وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سَمِيعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 98 من سورة التوبة كاملة

﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [التوبة: 98]

اعراب الآية مختصر: (وَمِنَ الْأَعْرابِ) : الواو استئنافية ومتعلقان بخبر مقدم محذوف (مِنَ) : موصولية مبتدأ (يَتَّخِذُ) : مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة صلة (ما) : موصولية مفعول به أول (يُنْفِقُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة صلة (مَغْرَماً) : مفعول به ثان ليتخذ (وَيَتَرَبَّصُ) : معطوف على يتخذ وإعرابه مثله (بِكُمُ) : متعلقان بيتربص (الدَّوائِرَ) : مفعول به (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بالخبر المقدم (دائِرَةُ) : مبتدأ مؤخر (السَّوْءِ) : مضاف إليه (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : الواو عاطفة ومبتدأ وخبراه.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل