إعراب وعد الله

إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون

﴿وَعْدَ﴾: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (وَعَدَ) : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 4 من سورة يونس كاملة

﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: 4]

اعراب الآية مختصر: (إِلَيْهِ) : متعلقان بالخبر المقدم المحذوف (مَرْجِعُكُمْ) : مبتدأ مؤخر والكاف مضاف إليه (جَمِيعاً) : حال (وَعْدَ) : مفعول مطلق لفعل محذوف (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (حَقًّا) : مفعول مطلق لفعل محذوف (إِنَّهُ) : إن واسمها والجملة تعليلية (يَبْدَؤُا الْخَلْقَ) : مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر (ثُمَّ يُعِيدُهُ) : مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة (لِيَجْزِيَ) : اللام لام التعليل ومضارع منصوب وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام ومتعلقان بيعيده (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به (آمَنُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (وَعَمِلُوا) : الجملة معطوفة (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (بِالْقِسْطِ) : متعلقان بيجزي (وَالَّذِينَ) : الواو استئنافية واسم موصول مبتدأ والجملة مستأنفة (كَفَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (لَهُمْ) : متعلقان بخبر مقدم (شَرابٌ) : مبتدأ مؤخر والجملة خبر الذين (مِنْ حَمِيمٍ) : متعلقان بصفة لشراب (وَعَذابٌ) : معطوف على شراب (أَلِيمٌ) : صفة (بِما) : الباء حرف جر وما مصدرية (كانُوا) : كان واسمها والباء وما بعدها في تأويل مصدر متعلقان بصفة ثانية لعذاب (يَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون

﴿وَعْدَ﴾: اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 55 من سورة يونس كاملة

﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يونس: 55]

اعراب الآية مختصر: (أَلا) : أداة استفتاح وتنبيه (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالخبر المقدم المحذوف (ما) : اسم موصول اسم إن والجملة مستأنفة (فِي السَّماواتِ) : متعلقان بصلة الموصول المحذوفة (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (أَلا) : حرف تنبيه (إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ) : إن واسمها وخبرها ولفظ الجلالة في محل جر بالإضافة والجملة مؤكدة لما سبق (وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ) : الواو عاطفة ولكن واسمها والهاء مضاف إليه (لا) : نافية (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد

﴿وَعْدُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿إِنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 31 من سورة الرعد كاملة

﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [الرعد: 31]

اعراب الآية مختصر: (وَلَوْ) : الواو استئنافية ولو حرف شرط غير جازم (أَنَّ قُرْآناً) : أن واسمها والجملة استئنافية (سُيِّرَتْ) : ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث (بِهِ) : متعلقان بسيرت (الْجِبالُ) : نائب فاعل والجملة خبر (أَوْ) : عاطفة (قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ) : ماض مبني للمجهول والتاء للتأنيث وبه متعلقان بقطعت والأرض نائب فاعل (أَوْ) : عاطفة (كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى) : ماض مبني للمجهول ونائب فاعله ومتعلقان بكلم والجملتان معطوفتان وجواب لو محذوف (بَلْ) : حرف إضراب (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالخبر المقدم (الْأَمْرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة (جَمِيعاً) : حال (أَفَلَمْ) : الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ولم حرف نفي وجزم وقلب (يَيْأَسِ) : مضارع مجزوم وحرك بالكسرة لالتقاء الساكنين والجملة مستأنفة (الَّذِينَ) : موصول فاعل (آمَنُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (أَنَّ) : مخففة من أن الثقيلة واسمها ضمير الشأن (لَوْ) : أداة شرط غير جازمة (يَشاءُ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله والجملة فعل الشرط (لَهَدَى النَّاسَ) : اللام واقعة بجواب الشرط وماض ومفعوله وفاعله مستتر وجملتا الشرط خبر أن (جَمِيعاً) : حال (وَ لا يَزالُ) : فعل ماض ناقص والجملة مستأنفة (الَّذِينَ) : موصول اسم لا يزال (كَفَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (تُصِيبُهُمْ) : مضارع ومفعوله والجملة خبر لا يزال (بِما) : موصول ومتعلقان بتصيبهم (صَنَعُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (قارِعَةٌ) : فاعل (أَوْ تَحُلُّ) : مضارع فاعله مستتر والجملة معطوفة (قَرِيباً) : ظرف مكان منصوب (مِنْ دارِهِمْ) : متعلقان بقريبا والهاء مضاف إليه (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَأْتِيَ وَعْدُ) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وفاعله (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه وحتى وما بعدها من مصدر مؤول متعلقان بتحل (إِنَّ اللَّهَ) : إن واسمها والجملة مستأنفة (لا يُخْلِفُ) : لا نافية ومضارع مرفوع وفاعله مستتر والجملة خبر (الْمِيعادَ) : مفعول به.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا

﴿وَعْدَ﴾: اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 21 من سورة الكهف كاملة

﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ [الكهف: 21]

اعراب الآية مختصر: (وَكَذلِكَ) : انظر إعراب الآية السابقة (أَعْثَرْنا) : ماض وفاعله (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بأعثرنا (لِيَعْلَمُوا) : اللام لام التعليل ومضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل واللام وما بعدها متعلقان بأعثرنا والواو فاعل (أَنَّ وَعْدَ) : أن واسمها (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي ليعلموا (حَقٌّ) : خبر أن (وَأَنَّ السَّاعَةَ) : أن واسمها والجملة معطوفة (لا رَيْبَ فِيها) : لا نافية للجنس وريب اسمها والجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة خبر أن (إِذْ) : ظرف زمان متعلق بأعثرنا (يَتَنازَعُونَ) : مضارع والواو فاعله (بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ) : بينهم ظرف مكان وأمرهم مضاف إليه والهاء مضاف إليه والجملة مضاف إليه (فَقالُوا) : الفاء عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة (ابْنُوا) : أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول القول (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بابنوا (بُنْياناً) : مفعول به (رَبُّهُمْ أَعْلَمُ) : مبتدأ وخبره والهاء مضاف إليه والجملة اعتراضية (بِهِمْ) : متعلقان بأعلم (قالَ الَّذِينَ) : ماض واسم الموصول فاعل والجملة مستأنفة (غَلَبُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (عَلى أَمْرِهِمْ) : متعلقان بغلبوا (لَنَتَّخِذَنَّ) : اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله مستتر (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بنتخذ (مَسْجِداً) : مفعول به والجملة مقول القول.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون

﴿وَعَدَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 55 من سورة النور كاملة

﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور: 55]

اعراب الآية مختصر: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ) : ماض ولفظ الجلالة فاعله واسم الموصول مفعوله (آمَنُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (وَعَمِلُوا) : معطوف على آمنوا (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ) : اللام واقعة قي جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعوله وفاعله مستتر والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بالفعل السابق (كَمَا) : الكاف حرف جر وما مصدرية (اسْتَخْلَفَ) : ماض فاعله مستتر (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ومتعلقان بصفة لمفعول مطلق محذوف (مِنْ قَبْلِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صلة والهاء مضاف اليه. (وَلَيُمَكِّنَنَّ) : معطوف على ليستخلفنهم وإعرابه مثله (لَهُمْ) : متعلقان بيمكنن (دِينَهُمُ) : مفعول به والهاء مضاف اليه (الَّذِي) : اسم موصول صفة لدين (ارْتَضى) : ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله مستتر والجملة صلة (لَهُمْ) : متعلقان بارتضى (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ) : معطوف على ليمكنن وإعرابه مثله والهاء مفعول به أول والجملة معطوفة (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بالفعل السابق (خَوْفِهِمْ) : مضاف اليه والهاء مضاف اليه (أَمْناً) : مفعول به ثان (يَعْبُدُونَنِي) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والياء مفعوله والجملة مستأنفة (و لا) : الواو استئنافية ولا نافية (يُشْرِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مستأنفة (بِي) : متعلقان بيشركون (شَيْئاً) : مفعول به (وَمَنْ) : الواو استئنافية من شرطية مبتدأ والجملة مستأنفة (كَفَرَ) : ماض فاعله مستتر (بَعْدِ) : ظرف مكان متعلق بكفر (ذلِكَ) : اسم إشارة في محل جر واللام للبعد والكاف للخطاب (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب وأولاء اسم الإشارة مبتدأ والكاف للخطاب (هُمُ) : ضمير فصل (الْفاسِقُونَ) : خبر أولئك والجملة في محل جزم جواب الشرط.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل