إعراب يحيي ويميت

ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿يُحْيِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿وَيُمِيتُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يُمِيتُ﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.

إعراب الآية رقم 258 من سورة البقرة كاملة

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 258]

اعراب الآية مختصر: (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام لم حرف جازم (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (إِلَى الَّذِي) : متعلقان بتر (حَاجَّ إِبْراهِيمَ) : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو (فِي رَبِّهِ) : متعلقان بحاج. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب (آتاهُ) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، في محل نصب والهاء مفعوله (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل (الْمُلْكَ) : مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير: لاتيانه الملك والجار والمجرور متعلقان بحاج (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بآتاه (قالَ إِبْراهِيمُ) : فعل ماض وفاعل (رَبِّيَ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الَّذِي) : اسم موصول في محل رفع خبر والجملة مقول القول: (يُحْيِي وَيُمِيتُ) : فعلان مضارعان والجملة صلة الموصول (قالَ) : فعل ماض والفاعل هو (أَنَا) : ضمير منفصل مبتدأ (أُحْيِي) : فعل مضارع وفاعله أنا والجملة خبر وجملة (أَنَا أُحْيِي) : مقول القول: (وَأُمِيتُ) : عطف على أحيي (قالَ إِبْراهِيمُ) : فعل ماض وفاعل (فَإِنَّ اللَّهَ) : الفاء الفصيحة إن اللّه إن ولفظ الجلالة اسمها (يَأْتِي) : الجملة خبر إن وجملة (فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي) : لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر (بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) : متعلقان بالفعل يأتي (فَأْتِ) : الفاء عاطفة أت فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت (بِها) : متعلقان بالفعل قبلهما (مِنَ الْمَغْرِبِ) : متعلقان بالفعل أيضا (فَبُهِتَ) : الفاء عاطفة بهت فعل ماض مبني للمجهول (الَّذِي) : اسم موصول نائب فاعل (كَفَرَ) : الجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (لا يَهْدِي الْقَوْمَ) : لا نافية وفعل مضارع ومفعوله (الظَّالِمِينَ) : صفة والجملة خبر المبتدأ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير

﴿يُحْيِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿اللَّهُ﴾ :.
﴿وَيُمِيتُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يُمِيتُ﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.

إعراب الآية رقم 156 من سورة آل عمران كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [آل عمران: 156]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : تكرر إعرابها (لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا) : لا ناهية جازمة تكونوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو اسمها كالذين متعلقان بمحذوف خبرها أو يمكن إعراب الكاف اسم بمعنى مثل هو الخبر وجملة كفروا صلة الموصول (وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ) : عطف على كفروا (إِذا ضَرَبُوا) : إذا ظرف زمان متعلق بقالوا والجملة بعده في محل جر بالإضافة (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بضربوا (أَوْ كانُوا غُزًّى) : كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة (لَوْ كانُوا عِنْدَنا) : لو شرطية وكان واسمها والظرف متعلق بالخبر (ما ماتُوا) : فعل ماض وفاعل وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط لو وجملة (لَوْ كانُوا) : الجملة مقول القول: (وَما قُتِلُوا) : مثل ما كانوا والجملة معطوفة. (لِيَجْعَلَ الله ذلِكَ حَسْرَةً) : اللام لام العاقبة وفعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام العاقبة ولفظ الجلالة فاعله واسم الإشارة مفعوله الأول حسرة مفعوله الثاني والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بقالوا: (فِي قُلُوبِهِمْ) : متعلقان بحسرة أو بمحذوف صفة. (وَالله يُحْيِي) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة وجملة يحيي خبر المبتدأ الله وجملة (وَيُمِيتُ) : عطف (وَالله) : بصير الجملة الاسمية مستأنفة والجار والمجرور (بِما) : متعلقان ببصير (تَعْمَلُونَ) : الجملة صلة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون

﴿يُحْيِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿وَيُمِيتُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يُمِيتُ﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.

إعراب الآية رقم 158 من سورة الأعراف كاملة

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف: 158]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر (يا أَيُّهَا) : أي منادى مبني على الضم نكرة مقصودة، في محل نصب بأداة النداء وها حرف تنبيه لا محل له. (النَّاسُ) : بدل. (إِنِّي رَسُولُ) : إن واسمها وخبرها. (اللَّهِ إِلَيْكُمْ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (إِلَيْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال: مبعوثا إليكم. (جَمِيعاً) : حال. والجملة مقول القول. (الَّذِي) : اسم موصول في محل جر بدل من اللّه، أو في محل رفع مبتدأ. (لَهُ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ (مُلْكُ) : (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : عطف والجملة صلة الموصول. (لا إِلهَ) : لا نافية للجنس وإله اسمها، وخبرها محذوف تقديره موجود. (إِلَّا) : أداة حصر. (هُوَ) : ضمير منفصل في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. والجملة بدل من جملة الصلة قبلها. (يُحيِي) : الجملة كذلك بدل من الجملة قبلها. (وَيُمِيتُ) : الجملة معطوفة. (فَآمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله. (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء وهما متعلقان بآمنوا. (وَرَسُولِهِ) : عطف والجملة مستأنفة. (النَّبِيِّ) : بدل ثان. (الْأُمِّيِّ) : بدل ثالث (الَّذِي) : اسم موصول بدل رابع، وجملة (يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ) : صلة الموصول. (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء ومتعلقان بيؤمن و(كَلِماتِهِ) : معطوف. (وَاتَّبِعُوهُ) : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة معطوفة على آمنوا. (لَعَلَّكُمْ) : لعل والكاف اسمها والميم علامة جمع الذكور والجملة تعليلية لا محل لها وجملة (تَهْتَدُونَ) : في محل رفع خبر لعل.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

﴿يُحْيِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿وَيُمِيتُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يُمِيتُ﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.

إعراب الآية رقم 116 من سورة التوبة كاملة

﴿إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [التوبة: 116]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّ اللَّهَ) : إن واسمها والجملة مستأنفة (لَهُ) : متعلقان بخبر مقدم (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر والجملة خبر إن (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (يُحْيِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر والجملة خبر ثان لإن (وَيُمِيتُ) : مضارع معطوف على يحيي (وَما) : الواو عاطفة وما نافية (لَكُمْ) : متعلقان بالخبر المحذوف (مِنْ دُونِ) : متعلقان بحال محذوفة (اللَّهَ) : مضاف إليه (مِنْ وَلِيٍّ) : من حرف جر زائد وولي اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (نَصِيرٍ) : معطوف على من ولي.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

هو يحيي ويميت وإليه ترجعون

﴿يُحْيِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿هُوَ﴾ :.
﴿وَيُمِيتُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يُمِيتُ﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.

إعراب الآية رقم 56 من سورة يونس كاملة

﴿هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: 56]

اعراب الآية مختصر: (هُوَ) : الواو استئنافية ومبتدأ (يُحيِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر والجملة خبر (وَيُمِيتُ) : معطوف على يحيي (وَإِلَيْهِ) : الواو عاطفة (تُرْجَعُونَ) : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل

إعراب كلمات الآية بالتفصيل