الصفحة 104 — النساء

﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ الوحيُ: إلقاءُ المعنى في النفس في خفاء، وهو أنواع: منه ما يكون بواسطةِ جبريلَ عليه السلام ، وذلك هو المرادُ بقوله: ﴿كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ﴾ جوابٌ لأهل الكتابِ عن اقتراحهم أن يُنزلَ عليهم كتابًا من السماءِ ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ﴾ وهم أولادُ يعقوبَ ﴿وَعِيسَى وَأَيُّوبَ﴾ من نَسْل إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وكان نبيًّا في عهدِ يعقوبَ ﴿وَيُونُسَ﴾ هو ابنُ مَتَّى، ومَتَّى أبوهُ في قولِ الأكثرِ، قيل: إنه من بني إسرائيلَ من سِبْطِ بنيامينَ ﴿وَهَارُونَ﴾ هو ابنُ عمرانَ أخو موسى عليهما السلام، وكان أكبرَ من موسى بثلاث سنين، وتُوفِّي قبلَ موسى ﴿وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ﴾ من نَسْل يَهُوذا بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ ﴿زَبُورًا﴾ اسمٌ للكتاب المُنزلِ عليه.

﴿وَرُسُلاً﴾ أي: وأرسَلْنا رُسلًا؛ لأن معنى: ﴿أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ﴾: أرسَلْنا نوحًا ﴿قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ﴾ أي: من قبلِ هذهِ السورة، أو اليومَ ﴿وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ﴾ أي: لم نُخبِرْكَ بأخبارِهم. قيلَ: لمَّا ذكرَ الأنبياءَ في الآية، ولم يذكُرْ موسى، قالتِ اليهود: أكلَّمَ اللُه موسى أم لا؟ فنزل: ﴿وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ مصدرٌ معناهُ التأكيدُ، يدلُّ على بُطلانِ قولِ مَنْ يقول: خَلَقَ لنفسِه كلامًا في شجرةٍ، فسمعَهُ موسى.

﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾ ثم عَلَّلَ الإرسالَ فقال: ﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ﴾ إرسالِ ﴿الرُّسُلِ﴾ إليهم، فيقولوا: ما أرسلتَ إلينا، فكيفَ تُعذِّبنا؟! وفيه دليلٌ على أنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ الخلقَ قبلَ بعثةِ الرسلِ ﴿وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا﴾ لا يُغلَب فيما يريد ﴿حَكِيمًا﴾ فيما دَبَّرَ من أمرِ النبوَّةِ.

﴿لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ﴾ من الوحيِ والقرآنِ إن جَحَدوكَ وكَذَّبوكَ ﴿أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ أي: وهو عالمٌ بأنَّكَ أهلٌ لإنزالهِ عليكَ، وأَنَّكَ تُبَلِّغُهُ ﴿وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ﴾ أيضًا على صدقِكَ ﴿وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا﴾ لو لم يشهَدْ غيرُه.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ﴾ جمَعُوا بينَ الكفرِ والصَّدِّ ﴿عَن سَبِيلِ اللّهِ﴾ عن طريقِ الهُدى بكَتْمِ نعتِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيدًا﴾ لأنهم جمَعُوا بين الضَّلال والإضلال.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ باللهِ ﴿وَظَلَمُواْ﴾ بكَتْمِ نعتِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقا﴾ من الطُّرقِ.

﴿إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ﴾ وهو دينُ الكفرِ؛ أي: لم يجعَلْهم مسلِمينَ، بل جعَلَهم كافِرين، وهذا فيمَنْ سبقَ حكمُه تعالى فيهم أنَّهم لا يؤمنونَ ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا﴾ لا يصعُبُ عليه.

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ﴾ محمدٌ صلى الله عليه وسلم ﴿بِالْحَقِّ﴾ أي: بالشَّرعِ ﴿مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ﴾ تقديرُه: فآمنوا يكُنِ الإيمانُ خيرًا لكم ﴿وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ فهو غنيٌّ عنكُمْ ﴿وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا﴾ بأحوالِهم ﴿حَكِيمًا﴾ فيما دَبَّرَ لهم.