الصفحة 103 — النساء

﴿فَبِمَا نَقْضِهِم﴾ أي: فبنقضِهم ﴿مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ لا تَعِي كلامَكَ يا محمدُ، فعَلْنا بهم ما فعَلْنا من اللَّعن والمَسْخ وغيرِهما ﴿بَلْ طَبَعَ اللّهُ﴾ أي: ختَمَ ﴿عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾ فجعلَها محجوبةً عن العلم ﴿فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلا﴾ منهم؛ كعبدِ الله بنِ سلامِ وأصحابِه.

﴿وَبِكُفْرِهِمْ﴾ بعيسى ﴿وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا﴾ حينَ رمَوْها بالزِّنا.

﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ﴾ سمَّوهُ رسولَ اللهِ استهزاءً بهِ، فأكذَبَهم اللهُ تعالى في دَعْواهم بقوله: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ﴾ وذلكَ أنَّ اللهَ تعالى أَلْقى شبَهَ عيسى على الذي دَلَّهم عليه ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾ أي: في شأنِ عيسى ﴿لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ﴾ لأنَّ طائفةً من اليهود قالوا: نحن قتَلْناه، وطائفةٌ من النصارى قالوا: نحن قتَلْناه، وقالت طائفةٌ منهم: ما قتلَه هؤلاءِ ولا هؤلاء، بل رُفع إلى السماء ﴿مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ﴾ اسثناءٌ منقطعٌ؛ أي: لكنْ يَتَّبِعونَ ظنَّهم ﴿وَمَا قَتَلُوهُ﴾ أي عيسى قتلاً ﴿يَقِينًا﴾ كما زعمُوه بقولِهم: «إنا قتلْنا المسيحَ».

﴿بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ﴾ ردٌّ وإنكارٌ لقَتْله، وإثباتٌ لرَفْعِه ﴿وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا﴾ لا يُغْلَبُ على ما يريدُه ﴿حَكِيمًا﴾ فيما دَبَّرَ لعيسى.

﴿وَإِن﴾ أي: وما مِنْ أحدٍ ﴿مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ﴾ أي: بعيسى ﴿قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ أي: موتِ الكتابيِّ، فإيمانُه عند معاينةِ الموت لا ينفعُه ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ﴾ عيسى ﴿عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ فيشهَدُ على اليهودِ أنهم كذَّبوه وقذَفُوه وأمَّهُ، ويشهَدُ على النصارى بأنهم دَعَوْهُ ابنَ الله.

﴿فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ﴾ وهو ما تقدَّم ذِكرُه من نقضِهم الميثاقَ، وكفرِهم بآياتِ الله، وبُهتانِهم على مريمَ، وقولهم: إنا قتَلْنا المسيحَ ﴿حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ﴾ وهي ما ذُكر في سورةِ الأنعامِ في قولِه تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ) [الآية: 146]، المعنى: بظُلْمٍ صدرَ من اليهودِ حَرَّمْنا عليهم ذلك ﴿وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: عن دينِهِ ﴿كَثِيرًا﴾ من الناس.

﴿وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ﴾ في التوراةِ ﴿وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ﴾ من الرِّشَا في الحُكم، والمآكلِ يُصيبونها من عَوامِّهم؛ أي: بمجموعِ هذهِ الأشياءِ حَرَّمْنا عليهم تلكَ الطِّيباتِ ﴿وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ دونَ مَنْ تابَ وآمنَ.

﴿لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ﴾ المتمكِّنونَ ﴿فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ﴾ كعبدِ اللهِ بنِ سلامٍ وأصحابِه ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ من المهاجرينَ والأنصارِ، وقيلَ: من أهلِ الكتابِ ﴿يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ﴾ أي: القرآنِ ﴿وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾ يعني: جميعَ الكتبِ المُنزلةِ ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ﴾ نصبٌ على المدحِ، أو بإضمارِ فعلٍ تقديرُه: أَعني المقيمينَ الصلاةَ ﴿وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ على جمعِهم بين الإيمانِ الصَّحيحِ والعملِ الصالح.