الصفحة 132 — الأنعام

ثم أخبرَ أن حرصَه على هدايتِهم لا ينفَعُ؛ لعدم سمْعِهم كالموتى بقولِه: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾ يعني: المؤمنينَ الذين يقبلونَ ما يسمعونَ، فينتفعونَ به ﴿وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ﴾ يعني: الكفارَ ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُون﴾ فيَجزيهم بأعمالهِم.

﴿وَقَالُواْ﴾ يعني: رؤساءَ قريشٍ: ﴿لَوْلاَ﴾ هلَّا ﴿نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ﴾ أي: ممَّا اقتَرَحوه ﴿قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً﴾ تضطرُّهم إلى الإيمان؛ كنَتْقِ الجبل لبني إسرائيل ﴿وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُون﴾ ما عليهم من إنزالها؛ لأنها لو نزلت ولم يُؤمنوا، لأُهلكوا.

﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ﴾ تدِبُّ على وجهها ﴿وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾ في الهواء ﴿إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم﴾ في كونها مرزوقةً مقدرًا آجالُها ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾ أي: ما ترَكنا في اللَّوحِ المحفوظِ؛ لأنَّ جميعَ الأشياء مكتوبةٌ فيه ﴿ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُون﴾ وقيل: المرادُ القرآن؛ أي: ما ترَكنا ما يَحْتاج إلى البيان.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ﴾ لا يسمعون خيرًا، ولا يقولونه ﴿فِي الظُّلُمَاتِ﴾ في الضَّلالاتِ ﴿مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ﴾ بخذلانِه ﴿وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم﴾ بأنْ يُرشدَه إلى الهدى.

﴿قُلْ أَرَأَيْتُكُم﴾ ومعنى أرأيتَكُمْ: أخبِروني، ومفعولُه محذوفٌ تقديرُه: أرأيتَكُمْ عبادَتَكُمُ الأصنامَ هل تنفعُكُم ﴿إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ﴾ عندَ الموتِ ﴿أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ﴾ أي: القيامةُ ﴿أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ﴾ في صَرْفِ العذابِ عنكم ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ أنَّ الأصنامَ تنفعُكم؟

ثم أخبَرَ أنهم لا يدعونَ سواهُ في الشَّدائدِ فقالَ: ﴿بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ﴾ بل تَخُصُّونَهُ بالدعاءِ ﴿فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ﴾ أي: ما تدعونَ إلى كشفِه وإزالته الشدائدَ عنكم ﴿إِنْ شَاء﴾ أن يتفضَّلَ عليكم، ولا يشاءُ في الآخرةِ كشفَ العذاب عنكم؛ فإنه تعالى لا يغفرُ أن يُشركَ به ﴿وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُون﴾ وتتركونَ آلهتَكُمْ في ذلكَ الوقتِ.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ﴾ فلم يُؤمنوا ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء﴾ بالشدَّةِ والجوعِ ﴿وَالضَّرَّاء﴾ المرضِ والزَّمانةِ ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُون﴾ أي: يتوبون، والتضرُّعُ: السؤالُ بالتذلُّلِ.

﴿فَلَوْلا﴾ فهلَّا ﴿إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا﴾ عذابُنا ﴿تَضَرَّعُواْ﴾ فآمَنوا، معناه: نفيُ التضرُّعِ؛ أي: لم يتضرَّعوا إذْ جاءهم بأسُنا ﴿وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ فلم يُؤمنوا ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ من الكفر والمعاصي.

﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ﴾ ترَكوا ما ذُكِّروا به من المواعِظِ والإنذارِ ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ من نِعَمِ الدُّنيا، وهذا فتحُ ابتلاء ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ﴾ أُعْجِبوا ﴿بِمَا أُوتُواْ﴾ من النِّعمِ، وبَطِروا فلم يتوبوا ﴿أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً﴾ فجأةً ﴿فَإِذَا هُم مُّبْلِسُون﴾ آيسون.