الصفحة 153 — الأعراف

﴿قَالاَ﴾ متعذِّرِين: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا﴾ ضَرَرْناها بالمعصيةِ ﴿وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين﴾ الهالكين.

﴿قَالَ اهْبِطُواْ﴾ يا آدمُ وحواءُ وإبليسُ ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ متعادينَ، فَيُعادِيانِ إبليسَ ويُعادِيهما ﴿وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين﴾ إلى تَقَضِّي آجالِكم.

﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ﴾ يعني: فيها تعيشونَ ﴿وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا﴾ أي: منَ الأرض ﴿تُخْرَجُون﴾ للبعثِ.

﴿يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ﴾ أي: خلقنا لكم ﴿لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ﴾ التي قصَدَ الشيطانُ إبداءها ﴿وَرِيشًا﴾ لباسَ زينةٍ تتجمَّلُون بها، فهي للأناسيِّ كالريشِ للطائرِ. المعنى: أنزلَ لكم لباسَينِ: أحدُهما لسترِ عوراتِكم، والآخرُ لجمالكم ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ﴾ هو خشيةُ الله والتورُّعُ، وقيلَ: هو ما يُلْبَس من الدُّروع ويُتَّقى به ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ﴾ أي: إنزالُ اللِّباسِ ﴿مِنْ آيَاتِ اللّهِ﴾ الدالَّةِ على فضلِه ورحمتِه ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُون﴾ فيعرفونَ نعمتَه.

﴿يَابَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ﴾ لا يُضِلَّنَّكُم ﴿الشَّيْطَانُ﴾ بأنْ يمنعْكُم دخولَ الجنةِ ﴿كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم﴾ آدمَ وحَوَّاءَ ﴿مِّنَ الْجَنَّةِ﴾ بفتنتِه. النهيُ في اللفظِ للشيطان، والمعنى: نهيُهم عن اتِّباعه، والافتتانِ به ﴿يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا﴾ ليريَ كلَّ واحدٍ سوءةَ الآخَر؛ أي: أَخرَجَهُما نازعًا ثيابَهما؛ لكونه سببَ النزعِ. ثم حذَّر منه مُعَلِّلًا فقالَ: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾ جموعُه وأعوانُه ﴿مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾ لأن اللهَ سبحانه خلقَهم خَلْقًا لا يُرَوْنَ فيه، وإنما يُرَوْنَ إذا نُقِلُوا عن صورتهم ﴿إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء﴾ أعوانًا ﴿لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُون﴾ يزيدون في غَيِّهم.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾ كعبادةِ الصنمِ، وكشفِ العورةِ في الطوافِ ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا﴾ ولم يَكْفِهِمْ تقليدُهم حتى قالوا مفترِين: ﴿وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء﴾ لاستحالتِها في حقِّه؛ لأن عادتَهُ جرتْ على الأمرِ بمحاسنِ الأفعال ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُون﴾ إنكارٌ يتضمَّنُ النهيَ عن الافتراءِ على الله.

﴿قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ﴾ بالعدلِ والتوحيدِ ﴿وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾ أي: صَلُّوا ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ متوجِّهينَ للكعبةِ حيثُما صَلَّيتم ﴿وَادْعُوهُ﴾ اعبُدوه ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ العبادةَ. ولمَّا أنكروا البعثَ، قالَ محتجًّا عليهم: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾ أنشأَكُمْ حُفاةً عُراةً ﴿تَعُودُون﴾ بإعادتِه، فيُجازيكم على أعمالِكم.

﴿فَرِيقًا هَدَى﴾ أي: هداهم اللهُ؛ بأنْ وَفَّقهم للإيمانِ ﴿وَفَرِيقًا حَقَّ﴾ أي: وجبَ ﴿عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ﴾ بمقتضَى القضاءِ السابقِ؛ أي: وخذلَ فريقًا ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ﴾ تعليلٌ لخذلانهِم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُون﴾ يدلُّ على أن الكافرَ المُخطئَ والمعاندَ سواءٌ في استحقاقِ الذنبِ.