الصفحة 173 — الأعراف

﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾ رَفَعْنا ﴿الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ فَرُفع على رؤُوسِهم ﴿كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ هو كلُّ ما غَطَّى وسترَ من سحابٍ وغيرِه ﴿وَظَنُّواْ﴾ علموا وأيقَنوا ﴿أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾ فلمَّا تَيَقَّنوا الهلاكَ، قبِلوا التوراةَ، فقلنا لهم: ﴿خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ﴾ عزمٍ، وإن شَقَّ عليكم ﴿وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ﴾ من الأحكامِ، واعمَلوا بها ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ قبائحَ الأعمالِ.

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ ومعنى أَخْذِ ذُرِّيَّاتِهم من ظهورِهم: إخراجُهم من أصلابِهم كالذَّرِّ، ولم يذكرْ ظهرَ آدمَ؛ للعلمِ به، والإخراجُ كانَ منهُ ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ﴾ أي: أشهَدَ بعضَهم على بعضٍ حينَ قالَ: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ استفهامُ تقريرٍ، أي: ما تُقِرُّونَ وتعترفونَ بأني رَبُّكُم؟ ﴿قَالُواْ بَلَى﴾ نحنُ نقرُّ ونعترفُ بأنكَ ربُّنا ﴿شَهِدْنَا﴾ على أنفسِنا، وأقررْنا بوحدانيتكَ ﴿أَن تَقُولُواْ﴾ أي: فعلْنا ذلكَ بهم حتى اعترفوا؛ لئلَّا يقولوا ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا﴾ الإقرارِ ﴿غَافِلِين﴾ لم نشعُرْ، فلم يبقَ لهم حجَّةٌ علينا.

﴿أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ﴾ فاقتدَيْنا بهم ﴿أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُون﴾ فتعذِّبُنا بجنايةِ آبائِنا المُبطِلينَ، فلا يُمكنُهم الاحتجاجُ بذلكَ معَ الإقرارِ.

﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ﴾ أي: نُبيِّنُها ليتدبَّرَها العبادُ ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون﴾ من الكفرِ إلى التوحيد.

﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ أي: اسرُدْ وقُصَّ عليهم ﴿نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا﴾ فخرجَ من الآياتِ بكفرِه كما تخرُجُ الحيةُ من جلدِها، ولم ينتفعْ بعلمِه ﴿فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ﴾ أي: لحِقَه وصارَ قرينًا له ﴿فَكَانَ مِنَ الْغَاوِين﴾ الضالِّينَ، وهذه أشدُّ آيةٍ على العلماء، وأيُّ مصيبةٍ أعظَمُ من أن يُؤتى العالمُ علمًا، فيكونَ وبالًا عليه؟!

﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ﴾ بعلمِه ﴿بِهَا﴾ إلى منازِل الأبرارِ من العلماء ﴿وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ﴾ اطمأنَّ ﴿إِلَى الأَرْضِ﴾ يعني: الدنيا ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ في إيثارِ الدنيا واسترضاءِ قومِه ﴿فَمَثَلُهُ﴾ صفتُه ﴿كَمَثَلِ الْكَلْبِ﴾ في أخسِّ أوصافِهِ، وهي ﴿إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ﴾ بالطَّرد والزَّجر ﴿يَلْهَثْ﴾ يُخرِجْ لسانَه ﴿أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث﴾ أي: إِن زجرتَهُ بالموعظة، لم ينزجِرْ، وإن تركتَه، لم يهتدِ، فالحالتانِ عنده سواءٌ ﴿ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ﴾ أي: اسرُدْ عليهم ما يعلمون أنه من الغُيوبِ التي لا يعلَمُها إلا أهلُ الكتبِ الماضيةِ ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون﴾ في ذلكَ، فيؤمنون.

﴿سَاء﴾ أي: بئسَ ﴿مَثَلاً الْقَوْمُ﴾ التقديرُ: ساءَ مثلًا مَثَلُ القومِ ﴿الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾ بعدَ علمِهم بها ﴿وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُون﴾ أي: جمعوا بينَ التكذيبِ وظُلمِ أنفسهم.

﴿مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون﴾ تصريحٌ بأنَّ الهُدى والضَّلالَ من الله تعالى.