الصفحة 174 — الأعراف

﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا﴾ خَلَقْنا ﴿لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ﴾ وهم الذين حقَّت عليهمُ الكلمةُ الأزليةُ بالشَّقاوة ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا﴾ إذ لا يُلقونها إلى معرفةِ الحقِّ ﴿وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا﴾ سبيلَ الرَّشادِ ﴿وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ مواعظَ القرآنِ فيؤمنون: ثم ضرَبَ لهم مثلًا في الجهلِ، فقال: ﴿أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ﴾ في عدمِ الفَهمِ والاقتصارِ على نَيل الشَّهواتِ ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ لأنَّ الأنعامَ تطلُبُ منافعَها، وتهرُبُ من مضارِّها ﴿أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُون﴾ الكاملونَ في الغفلة.

﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء﴾ التي أثبَتَها لنفسه ﴿الْحُسْنَى﴾ العُليا، الدالَّةُ على معانٍ حسنةٍ ﴿فَادْعُوهُ﴾ سَمُّوهُ ﴿بِهَا وَذَرُوا﴾ اترُكوا ﴿الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ ويُسمُّونه بما لا توقيفَ فيه، والإلحادُ: المَيلُ عن الحقِّ ﴿سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ في الآخرة.

﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ﴾ هم المسلمون ﴿يَهْدُونَ بِالْحَقِّ﴾ يأخذونَ به ﴿وَبِهِ يَعْدِلُون﴾ في الأمرِ.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم﴾ سنأخذُهم قليلًا قليلًا كما يترقَّى الدَّرَجَ درجةً درجةً ﴿مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون﴾ ما نريدُ بهم.

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ أُطيل المدَّةَ ﴿إِنَّ كَيْدِي﴾ أَخْذي ﴿مَتِين﴾ شديدٌ، وسُمِّي كيدًا؛ لأنَّ ظاهرَه إحسانٌ، وباطنَه خِذْلانٌ.

﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ﴾ أبِصاحِبهم جنونٌ أم لا؟ ثم نفى عنه الجنونَ بقوله: ﴿مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ﴾ أي: جنون ﴿إِنْ هُوَ﴾ أي: ما هو ﴿إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِين﴾ واضحٌ إنذارُه.

ثم وَبَّخَهم على تركِ النَّظرِ المؤدِّي إلى العلمِ، فقالَ: ﴿أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ﴾ أي: مُلْكِ ﴿السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ وما فيهما من الصُّنع. والنظرُ غيرُ واجب، وقد يجبُ على من فسَدَت فطرتُه ﴿وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ﴾ عطفٌ على (ملكوت)؛ أي: أولم ينظُروا إلى ما خلقَ الله من الأشياء كلِّها؟! فإنَّ جميعَ أجزاء العالم يدلُّ أعظمَ دلالةٍ على الله وقدرته ﴿وَأَنْ﴾ أي: وأنه ﴿عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ﴾ فيموتوا قبلَ الإيمان ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ﴾ أي: بعدَ القرآن ﴿يُؤْمِنُون﴾ إنْ لم يُؤمنوا به؟! فإنه ليسَ بعدَه كتابٌ، ولا بعدَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيٌّ.

ثم ذكرَ علَّةَ إعراضِهم عن الإيمان، فقالَ: ﴿مَن يُضْلِلِ﴾ أي: يُضْلِلْهُ ﴿اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ﴾ أي: واللهُ يذرُهم ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُون﴾ يتردَّدون مُتَحيِّرين.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾ أي: متى ﴿مُرْسَاهَا﴾ أي: الوقتُ الذي تقومُ فيه ﴿قُلْ﴾ يا محمد: ﴿إِنَّمَا عِلْمُهَا﴾ متى يكونُ قيامُها ﴿عِندَ رَبِّي﴾ استأثرَ بعلمِها ﴿لاَ يُجَلِّيهَا﴾ يُظهِرُها ﴿لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ﴾ لاختصاصِه به ﴿ثَقُلَتْ﴾ خَفِيَتْ ﴿فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ أي: خفيَتْ معرفتُها على أهلِها، وإذا خفيَ الشيءُ، ثَقُلَ ﴿لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً﴾ فجأةً على غفلةٍ ﴿يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا﴾ أي: كأنكَ ألححْتَ في طلبِ علمِها فعلِمْتَها ﴿قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ﴾ كرَّرَهُ؛ تأكيدًا؛ أي: لا يعلَمُ وقتَ مجيئها، ولا يأتي بها فيه بغتةً إلا اللهُ تعالى ﴿وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون﴾ أنَّ عِلْمَها عندَ الله، بل يَظُنُّ أكثرُهم أنه ممَّا يعلمُه البشرُ.