الصفحة 175 — سورة الأعراف

﴿قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا﴾ أي: لا أقدِرُ على جلْبِ نفعٍ لها ﴿وَلاَ ضَرًّا﴾ أي: دفْعَ ضرٍّ ﴿إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ﴾ أن يُوصلَه إليَّ من الضرِّ والنفعِ؛ فإني أملكُه؛ لاختصاصِه بي ﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ أي: لو كنتُ أعلمُ الخِصْبَ والجَدْبَ ﴿لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾ أي: المالِ لسَنَةِ القَحْطِ ﴿وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ أي: الضرُّ والفقرُ، أي: لفعلتُ الأسبابَ التي أعلَمُ أنها تنتجُ لي المصالحَ والمنافعَ ﴿إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ﴾ للكافرينَ بالنارِ ﴿وَبَشِيرٌ﴾ بالجنةِ ﴿لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُون﴾ يُصدِّقون.

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ يعني: آدَمَ ﴿وَجَعَلَ﴾ أي: خلقَ ﴿مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ حواءَ ﴿لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا﴾ ليأنسَ بها ﴿فَلَمَّا تَغَشَّاهَا﴾ علاها بالنكاحِ ﴿حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا﴾ لم يثقُلْ عليها، وهي النُّطفةُ ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ استمرَّت إلى وقتِ ميلاده ﴿فَلَمَّا أَثْقَلَت﴾ أي: كبرَ الولدُ وأثقَلَها حملُها وقاربت الوضعَ ﴿دَّعَوَا﴾ آدمُ وحواءُ ﴿اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً﴾ بشرًا سويًّا قد صلحَ بدنُه ﴿لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِين﴾ لكَ على هذه النَّعمةِ. واستدل مالك بالآية على أن الحمل بعد الدخول في الشهر السابع مرضٌ من الأمراضِ؛ لقوله: ﴿دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا﴾ ولأجل عِظَمِ الأمرِ وشدَّةِ الخطْبِ جُعِلَ موتُها شهادةً.

﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً﴾ كما طلَبا ﴿جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا﴾ بتسميتِهِ عبدَ الحارثِ من غيرِ اعتقادٍ لذلك، وإنما كان شركًا في التسميةِ والصِّفة، لا في العبادةِ والربوبية ﴿فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُون﴾ أُريد به مَنْ عبَدَ غيرَ الله من أولادِ آدمَ وحوَّاء، وهذا ما ذهَبَ إليه المحقِّقون؛ أي: أنَّ أول الآية عن آدمَ وحوَّاء، ثم انتقَلَ إلى الكلام في الجنس، وما وقَعَ لبعض أهل المِلَل.

﴿أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً﴾ يعني: إبليسَ والأصنامَ ﴿وَهُمْ يُخْلَقُون﴾ أي: مخلوقون.

﴿وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ﴾ أي: الأصنامُ لعَبَدَتِهم ﴿نَصْرًا وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُون﴾ من كَسْرٍ وغيرِه، بل عَبَدَتُهم يدفعونَ عنهم الأذى، فالمعبودُ أذلُّ من العابِد.

ثم خاطَبَ المؤمنين فقال: ﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ﴾ يعني: المشركين ﴿إِلَى الْهُدَى﴾ الإسلام ﴿لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ﴾ إلى الدِّين ﴿أَمْ أَنتُمْ صَامِتُون﴾ عن دعائِهم.

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ تعبدونَ ﴿مِن دُونِ اللّهِ﴾ يعني: الأصنامَ ﴿عِبَادٌ﴾ مملوكةٌ ﴿أَمْثَالُكُمْ﴾ متصرَّفٌ فيها ﴿فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ﴾ أي: يُجيبوكم ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ أنَّ لكم عندَها منفعةً.

ثم وَبَّخهم على عبادةِ مَنْ هو في غايةِ العَجْزِ، فقال: ﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا﴾ أي: يأخذونَ بشدَّة ﴿أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ وما أنتم أقدرُ منه كيفَ تعبدونه؟! احتقارًا لهم ولمعبودِهم ﴿قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ﴾ يا معشرَ المشركين ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ احتالُوا أنتم وشركاؤكم في أمري وإهلاكي سريعًا ﴿فَلاَ تُنظِرُون﴾ أي: تُؤَخِّرونِ.