الصفحة 236 — سورة يوسف

فلمَّا ذكر ذلك لأبيه ﴿قَالَ يَابُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ﴾ فهِمَ يعقوب عليه السلام من رؤياه أنَّ اللهَ يصطفيهِ لرسالتِه، ويفوقُ على إخوتِه، فخافَ عليه حسدَهم، فأمَره بالكتمان ﴿فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا﴾ فيحتالون في هلاكِك؛ لأنهم يعلمونَ تأويلَها ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ﴾ يحمِلُهم على الحَسدِ والكيدِ ﴿مُّبِين﴾ ظاهرُ العداوةِ بَيِّنُها.

﴿وَكَذَلِكَ﴾ يقولُه يعقوبُ عليه السلام ليوسفَ؛ أي: كما رفعَ منزلتَكَ بهذهِ الرؤيا، فكذلك ﴿يَجْتَبِيكَ﴾ يصطفيكَ ﴿رَبُّكَ﴾ بما هو أعظَمُ منها ﴿وَيُعَلِّمُكَ﴾ أي: وهو يُعلِّمُكَ ﴿مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ﴾ تعبيرِ الرؤيا، وما يَؤولُ أمرُها إليه ﴿وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ﴾ بالنبوَّةِ، وباحتياجِ إخوتِك إليكَ ﴿وَعَلَى آلِ﴾ أي: أولادِ ﴿يَعْقُوبَ﴾ بالنبوةِ أيضًا؛ لأنهم كانوا أنبياءَ ﴿كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ﴾ أي: أبيكَ وجَدِّك؛ فإنَّ الجدَ أبٌ في الأصالةِ، يقالُ: فلانُ بنُ فلانٍ، وبينَهما عدةُ آباءٍ ﴿إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ﴾ بجعلِهما نَبِيَّيْنِ ﴿إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ﴾ بمَنْ يستحقُّ الاجتباءَ ﴿حَكِيم﴾ في صنعِه.

﴿لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ﴾ أي: في خبرِه وخبرِ إخوته ﴿آيَاتٌ﴾ عِظاتٌ ﴿لِّلسَّائِلِين﴾ عنها، وغيرِ السائلين.

﴿إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ﴾ تقديرُه: واللهِ لَيوسفُ ﴿وَأَخُوهُ﴾ بنيامينُ ﴿أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا﴾ وكان يعقوبُ شديدَ الحبِّ ليوسفَ، فكان يُرى منه الميلُ إليه ما لا يُرى لإخوتِه ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ جماعةٌ عشرةٌ تُعْصَبُ بنا الأمورُ، وفينا كفايةٌ ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِين﴾ أي: خطأ من رأيهِ ظاهرٍ؛ لاختيارهما علينا، وليسَ المرادُ الضلالَ عن الدِّين.

﴿اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا﴾ أي: أَبْعِدوه إلى أرضٍ بعيدةٍ من أبيه ﴿يَخْلُ﴾ أي: يخلُصْ ﴿لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ﴾ فيُقبِلُ بكلِّيتهِ عليكم ﴿وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ﴾ بعدَ يوسفَ والفراغِ من أمرِه ﴿قَوْمًا صَالِحِين﴾ يصلُحُ حالُكم عندَ أبيكم، وقيل: معنى (صالحين)؛ أي: تائبين، تُحْدِثون بعد ذلك توبة، فيقبَلُها اللهُ منكم.

﴿قَالَ قَائِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ﴾ نَهاهم عن قتلِه ﴿وَأَلْقُوهُ﴾ اطرَحُوه ﴿فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ﴾ قَعْرِهِ. والغَيابةُ: ما غابَ عن العينِ، والجبُّ: البئرُ التي لم تُطْوَ؛ لأنها جُبِّبَتْ من الأرض؛ أي: قُطِعتْ ﴿يَلْتَقِطْهُ﴾ يأخُذْه من غير طلبٍ ولا قصدٍ ﴿بَعْضُ السَّيَّارَةِ﴾ المسافرينَ ﴿إِن كُنتُمْ فَاعِلِين﴾ ما عَزَمْتُم عليه من القتلِ؛ فإِنَّ القتلَ عظيمٌ، وهم كانوا يومئذٍ بالغينَ، ولم يكونوا أنبياءَ بعدُ.

فلمَّا أجمعَ إخوةُ يوسفَ على التفريقِ بينَه وبينَ والدِه بضربٍ من الحِيلِ ﴿قَالُواْ﴾ ليعقوب: ﴿يَاأَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ﴾ لِمَ تخافُنا عليه؟ بدؤوا بالإنكارِ عليه في تركِ إرسالِه معهم ﴿وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُون﴾ قائمونَ بمصلحتِه وحِياطتِه حتى نردَّه إليكَ.

﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا﴾ إلى الصحراءِ ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون﴾ أن ينالَه مكروهٌ.

﴿قَالَ﴾ لهم يعقوبُ: ﴿إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ﴾ أي: ذهابُكم به، والحزنُ هاهنا: ألمُ القلبِ بفراقِ المحبوبِ ﴿وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُون﴾ مشغولون بعملِكم.

﴿قَالُواْ لَئِنْ﴾ التقديرُ: واللهِ لَئِنْ ﴿أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ عَشَرَةٌ، وجوابُ القسم: ﴿إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُون﴾ ضعفاءُ مغبونونَ.