الصفحة 239 — سورة يوسف

﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ﴾ بِغِيبَتِهنَّ لها ﴿أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ﴾ دَعَتْهُنَّ إليها ﴿وَأَعْتَدَتْ﴾ أعدَّت؛ أي: هَيَّأَتْ ﴿لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ ما يُتَّكأُ عليه ﴿وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ﴾ بعدَ الجلوسِ على المتَّكأ ﴿سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ أعظَمْنَهُ، وهالَهُنَّ حسنُهُ، فاشتغلْنَ برؤيتِه ﴿وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ أي: جَرَحْنَها لمَّا رأينه دَهَشًا وحَيْرةً ﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ﴾ كلمةٌ تفيدُ معنى التنزيهِ ﴿مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيم﴾ مع علمِهِنَّ أنه بشرٌ؛ لأنه ثبتَ في النفوسِ أن لا أكملَ ولا أحسنَ خَلْقًا من الملَكِ.

﴿قَالَتْ﴾ زليخا عندَ ذلك: ﴿فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ﴾ امتنعَ ﴿وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ﴾ به من قضاءِ شهوتي ﴿لَيُسْجَنَنَّ﴾ بالسجنِ ﴿وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِين﴾ الذليلينَ.

فاختارَ يوسفُ السجنَ على المعصيةِ ﴿قَالَ رَبِّ﴾ أي: يا ربِّ ﴿السِّجْنُ﴾ أي: المحبسُ ﴿أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ أحبَّ سُكنى السجنِ على قضاءِ حاجتهنَّ، وقيل: لو لم يقلْ: السجنُ أحبُّ إليَّ، لم يُبْتَلَ بالسجن، والأَوْلى بالمرءِ أن يسألَ اللهَ العافيةَ ﴿وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ﴾ أي: وإن لم تُنَجِّني أنت، ومعناه: الاستسلامُ لله تعالى، والتوكُّلُ عليه ﴿أَصْبُ﴾ أَمِلْ ﴿إِلَيْهِنَّ﴾ مأخوذٌ من الصَّبوةِ: وهي أفعالُ الصِّبا ﴿وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِين﴾ الذين لا يُراعونَ أوامرَ اللهِ ونواهيَهُ، وهو قولٌ يتضمَّنُ التشكِّيَ إلى اللهِ من حالِه معهنَّ، والدعاءَ إليهِ في كشفِ بلواه.

فلذلك قالَ بعدَ مقالةِ يوسفَ: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ أي: أجابَه إلى إرادتِه ﴿فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ﴾ بأنْ حالَ بينَهُ وبينَ المعصيةِ ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم﴾.

﴿ثُمَّ بَدَا لَهُم﴾ أي: للعزيزِ وأصحابِه في الرأي رأيٌ بخلافِ الأول، وذلك أنَّهم أرادوا أن يقتصروا من يوسفَ على الأمرِ بالإعراضِ، ثم بدا لهم ﴿مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ﴾ الدالَّةِ على براءتِه؛ من شَقِّ القميصِ، وكلامِ الشاهدِ، وقَطْعِ الأيدي ﴿لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِين﴾ إلى مدةٍ ينقطعُ كلامُ الناسِ في ذلك.

﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ﴾ عبدانِ للملكِ، كان أحدُهما ساقيَهُ، والآخَرُ صاحبُ طعامِه ﴿قَالَ أَحَدُهُمَا﴾ وهو الساقي: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ أي: عنبًا ﴿وَقَالَ الآخَرُ﴾ وهو الخبَّازُ: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ من ذلك الطعامِ، وكانا صادِقَينِ في قولِهما ﴿نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ﴾ أخبِرْنا ما قصَصْنا عليك، وما يَؤولُ أمرُه إليه ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِين﴾ العالِمينَ بتأويلِ الرؤيا.

ثَمَّ ﴿قَالَ﴾ للساقي والخبازِ: ﴿لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ﴾ تأكُلانِه في اليقظةِ ﴿إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا﴾ أخبرتُكُما ﴿بِتَأْوِيلِهِ﴾ بكيفيَّتهِ وكمِّيتِه ﴿قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا﴾ وإن رأيتُما ذلكَ في النوم، أخبرتُكُما بما يؤولُ إليه، فقالا له: من أينَ لكَ ذلك؟ فقال: ﴿ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ بأنْ أوحاه إليَّ، ولم أقلْه تكهُّنًا ولا تنجُّمًا ﴿إِنِّي تَرَكْتُ﴾ رفضتُ ﴿مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُون﴾ وتكرارُ (هم) على التأكيد.