الصفحة 25 — سورة البقرة

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ أي: تعاقُبِهما في الذهابِ والمجيء، والزيادةِ والنقصانِ، والنورِ والظُّلمة ﴿وَالْفُلْكِ﴾ السُّفُن ﴿الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ﴾ لا ترسُبُ؛ أي: لا تجلسُ في قعر المياه، أي لا تغرق ﴿بِمَا﴾ أي: بالذي ﴿يَنفَعُ النَّاسَ﴾ من الحَمْل فيها، والركوبِ عليها ﴿وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء﴾ أي: مطرٍ ﴿فَأَحْيَا بِهِ﴾ أي: بالماء ﴿الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ أي: يُبْسِهَا ﴿وَبَثَّ﴾ أي: فَرَّقَ ﴿فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ﴾ لأن بثَّ الدوابِّ يكونُ بعدَ حياةِ الأرضِ بالمطر؛ لأنهم يَنْمُونَ بالخَصْب، ويعيشونَ بالمطر. والدابَّةُ: كُلُّ ما يَدُبُّ ﴿وَتَصْرِيفِ﴾ أي: وتَنْقيلِ ﴿الرِّيَاحِ﴾ من مهابِّها جَنوبًا وشمالًا، وحارةً وباردةً، وعاصفةً ولَيِّنَةً، وغيرَ ذلك ﴿وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ﴾ أي: المذَلَّل للرياح؛ فإنَّ في تقليبِ الرياحِ للسَّحابِ في الجوِّ ﴿بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ﴾ كيفَ شاءتْ بمشيئةِ الله تعالى، ونزولِ المطرِ ﴿لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون﴾ فيعلمون أنَّ لهذه الأشياءِ خالِقًا وصانِعًا، فيُوحِّدونه.

﴿وَمِنَ النَّاسِ﴾ أي: المشركين ﴿مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً﴾ أي: أصنامًا يعبُدونها ﴿يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ﴾ أي: يُحبُّون آلهتَهم كحبِّ المؤمنين لله تعالى ﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ﴾ من حبِّ الكفارِ الأندادَ؛ لأنَّ المؤمنين أخلَصُوا المحبَّة لله، ولا يعدِلُون عن الله تعالى بكلِّ حالٍ، والكافرون يَعْدِلون عن أربابهم في الشَّدائد إلى الله تعالى، وإذا اتَّخذوا صَنمًا، ثم رأوا أحسَنَ منه، طرَحوا الأولَ، واختاروا الثاني ﴿وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ﴾ معناه: ولو يرى الذين ظلَموا أنفسَهم عندَ رؤية العذابِ، لعرفوا مَضَرَّةَ الكفر ﴿إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ﴾ بالعينِ يومَ القيامة ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ﴾ أي: القدرةَ الإلهيةَ والغلبةَ ﴿لِلّهِ جَمِيعاً﴾ معناهُ: لرأَوا وأيقَنوا أنَّ القوةَ لله ﴿وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَاب﴾.

﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ﴾ هم الرؤساءُ المقتدَى بهم ﴿مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ﴾ هم الأتباع، وأصلُ التبرُّؤ: التخلُّص ﴿وَرَأَوُاْ﴾ أي: تبرَّؤوا في حالِ رؤيتِهم ﴿الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ﴾ أي: عنهم ﴿الأَسْبَاب﴾ الوُصُلاتُ التي كانت بينهم في الدنيا؛ من القَرابات، والموالاة، وصارتْ عداوةً.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ﴾ يعني: الأتباعَ: ﴿لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً﴾ رجعةً إلى الدنيا ﴿فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ﴾ أي: من المتبوعينَ ﴿كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا﴾ اليومَ ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: كما أراهمُ العذابَ كذلك ﴿يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ﴾ كتبرُّؤِ بعضِهم من بعض ﴿حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ﴾ نداماتٍ، جمعُ حَسْرة ﴿وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار﴾ لأنهم خُلِقوا لها.

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ﴾ (مِنْ) تبعيضيَّة؛ لأنه ليس كلُّ ما فيها يُؤكَلُ ﴿حَلاَلاً﴾ الحلالُ: ما لا يُعاقَبُ عليه ﴿طَيِّباً﴾ طاهرًا من جميعِ الشُّبَهِ ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ آثارَه وطُرُقَهُ ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين﴾ مُظهِرُ العداوةِ. ثم ذكَرَ عداوتَه، فقال:

﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ﴾ أي: الإثمِ، وأصلُه: ما يَسُوءُ صاحِبَهُ ﴿وَالْفَحْشَاء﴾ وهي أقبحُ المعاصي وأخبثُها ﴿وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُون﴾ من تحريمِ الحرثِ والأنعامِ وغيرِهما؛ لأنه لا علمَ لكم بذلك.