الصفحة 26 — البقرة

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ﴾ في تحليلِ ما حَرَّموا على أنفسهم من الحرثِ والأنعامِ ﴿قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا﴾ وجَدْنا ﴿عَلَيْهِ آبَاءنَا﴾ في التحريمِ والتحليل، قال الله تعالى: ﴿أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ﴾ أي: كيف يَتَّبعون آباءهم، وآباؤهم ﴿لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً﴾ من الدِّين ﴿وَلاَ يَهْتَدُون﴾ للصواب، المعنى: أيتَّبعونهم ولو كانوا ضُلَّالًا؟! ثم ضَرَب لهم مثلًا، فقال جلَّ ذِكْرُه:

﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ﴾ النَّعِيقُ: صوتُ الراعي بالغنم، وهي لا تسمعُ إلا صوتًا وزَجْرًا، ولا تفقَهُ شيئًا آخَرَ، وكذلك الكفارُ في دعاءِ النبيِّ لهم إلى الهداية، فمعنى الآية: مَثَلُكَ يا محمدُ في دعائِكَ الكفارَ إلى الهداية، وعدمِ اهتدائهم، كمَثَلِ الذي يُصَوِّتُ ﴿بِمَا لاَ يَسْمَعُ﴾ منه كالبهائم ﴿إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء﴾ تلخيصُه: لا ينتفعُ الكفارُ بشيء من وَعْظِكَ يا محمدُ، وإن سمعُوا صوتَكَ ﴿صُمٌّ﴾ تقولُ العربُ لمن يسمعُ ولا يعقلُ: كأنه أصمُّ ﴿بُكْمٌ﴾ عن الخيرِ لا يقولونه ﴿عُمْيٌ﴾ عن الهدى لا يُبْصِرونه ﴿فَهُمْ لاَ يَعْقِلُون﴾ الموعظةَ.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ﴾ أي: حلالاتِ ﴿مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ أي: كُلُوا رزقَكم ﴿وَاشْكُرُواْ لِلّهِ﴾ على نِعَمِه ﴿إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون﴾. ثم بيَّنَ المحرَّماتِ فقال:

﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ وهي ما لم تُدْرَكْ ذكاتُها مما يُذْبَحُ ﴿وَالدَّمَ﴾ واستثنى الشارعُ من الميتةِ السمكَ والجرادَ، ومن الدَّمِ الكبدَ والطِّحالَ، فأحلَّهما ﴿وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ﴾ أي: جميعَ أجزائِه، فعبَّرَ عن ذلكَ باللحم؛ لأنه معظَمُهُ ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ﴾ أي: ذُكِر عليه اسمُ غيرِ الله، وهو ما ذُبِحَ للأصنامِ والطواغيتِ ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ أي: أُلْجِئ وأُحْوِجَ إلى أكلِ الميتة، وحَدُّ الاضطرارِ: أن يخافَ على نفسِه، أو على بعضِ أعضائِه التلفَ، فليأكُلْ ﴿غَيْرَ بَاغٍ﴾ أي: طالبٍ لأكلِ الميتة من غيرِ ضرورة. وأصلُ البغيِ: الفسادُ ﴿وَلاَ عَادٍ﴾ أي: متجاوزٍ قدرَ الضرورة ﴿فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ أي: لا حَرَجَ عليه في أكلِها ﴿إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ﴾ لمن أكلَ في حالِ الاضطرار ﴿رَّحِيم﴾ بترخيصِه ذلكَ. ونزل لمّا غَيَّرَ علماءُ اليهودِ صفةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ؛ خوفًا على فواتِ رياسَتِهم ومآكلِهم:

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ﴾ يعني: صفةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ونبوَّتَهُ ﴿وَيَشْتَرُونَ بِهِ﴾ أي: بالمكتوبِ ﴿ثَمَنًا قَلِيلاً﴾ عوضًا يسيرًا، يعني: المآكلَ التي يُصيبونها من سِفْلَتهم ﴿أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ﴾ ما يُؤَدِّيهم إلى ﴿النَّارَ﴾ وهو الرِّشْوَةُ والحرامُ، فلمَّا كان ذلكَ يُفضي بهم إلى النار، فكأنهم أكلوا النارَ ﴿وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ بالرَّحمة، وبما يَسُرُّهم، إنما يكلِّمُهم بالتوبيخِ ﴿وَلاَ يُزَكِّيهِمْ﴾ لا يُطَهِّرُهم من دَنَس الذنوب ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم﴾ أي: مؤلِم.

﴿أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى﴾ أي: استبدَلُوا الكفرَ بالإيمان ﴿وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ﴾ ثم أعجَبَ من حالهم وملازمتِهم ما يُوجبُ لهم النارَ، فقال: ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّار﴾ وأصلُ الصبرِ: الإمساكُ في ضِيقٍ.

﴿ذَلِكَ﴾ أي: العذابُ ﴿بِأَنَّ اللّهَ﴾ أي: بسببِ أنَّ الله ﴿نَزَّلَ الْكِتَابَ﴾ أي: الكُتُبَ ﴿بِالْحَقِّ﴾ بما لا شكَّ فيه ولا تناقُضَ، فاختلفوا فيها، فآمَنُوا ببعضٍ، وكفروا ببعضٍ ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ﴾ خلافٍ ﴿بَعِيد﴾ عن الهدَى. ولما صَلَّى اليهودُ نحوَ المغربِ، وادَّعَوْا أنه البِرُّ، والنصارى نحوَ المشرقِ، وادَّعَوْا أنه البِرُّ، نزلَ ردًّا عليهم: