الصفحة 267 — سورة النحل

﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ﴾ المنزلَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ﴿عِضِين﴾ عَضَوْهُ؛ أي: فَرَّقُوه إلى سحرٍ، وكهانةٍ، وشعرٍ، وغيرِ ذلك.

﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْن﴾ يومَ القيامةِ سؤالَ توبيخٍ.

﴿عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون﴾ في الدنيا.

﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ أي: فَرِّقْ بينَ الحقِّ والباطلِ بتبليغِ الرسالةِ ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين﴾ ولا تلتفِتْ إليهم.

﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِين﴾ بكَ، وبالقرآنِ، وهم قومٌ من كفارِ مكةَ أهلَكَهم الله.

﴿الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهًا آخَرَ﴾ يعني: الأصنامَ ﴿فَسَوْفَ يَعْمَلُون﴾ عاقبةَ أمرِهم.

﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُون﴾ من الشِّركِ والاستهزاءِ.

﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ قُلْ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ ﴿وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين﴾ المصلِّين.

﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ الموتُ؛ لأنه مُتَيقَّنٌ لا شَكَّ فيه.

﴿أَتَى﴾ قَرُبَ ﴿أَمْرُ اللّهِ﴾ أي: عذابُه، وذلك أنَّ الكفارَ كانوا يستعجلونه استهزاءً، فنزل: ﴿أَتَى أَمْرُ اللّهِ﴾ فَوَثَب النبيُّ صلى الله عليه وسلم قائِمًا، وحَذَّرَ الناسَ مِنْ قيامِ الساعةِ، فنزل: ﴿فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ لا تطلُبوا الأمرَ قبلَ حينهِ، فاطمأَنُّوا ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى﴾ أي: تنزيهاً له وتعاظَمَ ﴿عَمَّا يُشْرِكُون﴾ بهِ من آلهتِهم.

﴿يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ﴾ أي: بما يُحيي القلوبَ الميتةَ بالجهلِ من وحيهِ ﴿عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ﴾ هم الأنبياءُ عليهم السلام ﴿أَنْ أَنذِرُواْ﴾ خَوِّفوا المشركينَ وعَرِّفُوهم ﴿أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُون﴾ خافونِ.

﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ بالواجبِ اللَّائقِ ﴿تَعَالَى﴾ ارتفعَ ﴿عَمَّا يُشْرِكُون﴾.

ونزلَ في منكري البعثِ: ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ﴾ أي: ماءِ الرجلِ ﴿فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين﴾ أي: فإذا هو شديدُ الخصومةِ والجدالِ بالباطل، يُخاصِم ربَّه، ويُنكِر قدرتَه.

﴿وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا﴾ يعني: الإبلَ والبقرَ والغنمَ ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ ما استُدفِئَ به من الثيابِ والأخبيةِ المستعملةِ من أوبارِها ﴿وَمَنَافِعُ﴾ بالنَّسلِ والركوبِ والحملِ وغيرِها ﴿وَمِنْهَا تَأْكُلُون﴾ يعني: لُحومَها.

﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ﴾ زينةٌ ﴿حِينَ تُرِيحُونَ﴾ الإبلَ، أي: تردُّونها إلى المُراح، بضمِّ الميم: وهو المبيتُ والمأوى أيضًا ﴿وَحِينَ تَسْرَحُون﴾ تُرسِلونها غُدوَةً إلى المراعي، وقَدَّمَ الإراحةَ على التسريح؛ لأنها في المُراح أحسنُ خُلُقًا منها في المسرحِ، وأكثرُ لبنًا، وأعجَبُ إلى صاحبها.