الصفحة 28 — سورة البقرة

﴿فَمَنْ خَافَ﴾ أي: علم ﴿مِن مُّوصٍ جَنَفًا﴾ أي: عُدولًا عن الحقِّ، وأصلُه: الميل ﴿أَوْ إِثْمًا﴾ ظلمًا ﴿فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ﴾ أي: بين الموصَى لهم ﴿فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ أي: على الحاضر، أو وليِّ أمورِ المسلمينَ أن يأمرَ الموصِيَ بالعدل بينَ الموصَى لهم، أو يُصلحَ بعدَ موتِهِ بينَ ورثَتِهِ وبينَ الموصَى له، ويرُدَّ الوصيةَ إلى العدلِ والحقِّ ﴿إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم﴾ وعدٌ للمُصلِح.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ﴾ أي: فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ من الأنبياء والأُمم ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ المعاصي.

﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾ مُوَقَّتاتٍ بعددٍ ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ أي: راكبَ سَفَرٍ ﴿فَعِدَّةٌ﴾ تقديرُه، ومعناه: فأفطرَ، فعليه صيامُ عددِ أيامِ فِطْرهِ ﴿مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ غيرِ أيامِ مرضِه وسفرهِ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ أي: على الذين يقدِرُون على الصِّيام، وهم مَنْ لا عذرَ له في الفِطْر، فعليه إن أفطَرَ ﴿فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ لأنهم كانوا قد خُيِّروا في ابتداء الإسلامِ بينَ أن يصوموا وبين أن يُفطروا ويَفْتدوا، فَنُسِخَ التخييرُ بقوله: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [البقرة: 185] ﴿فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ أي: زادَ على مسكينٍ واحدٍ، أو زادَ على الواجبِ عليه ﴿فَهُوَ﴾ أي: فالتطوُّعُ ﴿خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ أي: والصيامُ خيرٌ من الفِدْيةِ ﴿إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون﴾ ذلكَ. ثم بيَّنَ الله تعالى أيامَ الصيام فقال:

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ جملةً واحدةً في ليلةِ القدر من اللَّوْحِ المحفوظِ إلى بيتِ العِزَّةِ في سماءِ الدُّنْيا ﴿هُدًى لِّلنَّاسِ﴾ من الضَّلالة ﴿وَبَيِّنَاتٍ﴾ دلالاتٍ واضحاتٍ ﴿مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ المفرِّقِ بينَ الحقِّ والباطِلِ ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ﴾ أي: كان مقيمًا في الحَضَر ﴿فَلْيَصُمْهُ﴾ وأعاد قولَهُ: ﴿وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ ليعلمَ أنَّ هذا الحكم ثابتٌ وليس منسوخًا بقوله تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ ثم بيَّن الحكمةَ مما سبَقَ فقال: ﴿يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ﴾ حيثُ أباحَ الفِطرَ بالمرضِ والسفرِ ﴿وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ تلخيصُه: يريدُ أن يُيَسِّرَ عليكم ولا يُعَسِّرَ ﴿وَلِتُكْمِلُواْ﴾ تقديرُهُ: يريدُ بكمُ اليسرَ، ويريدُ بكم لتكْمِلوا ﴿الْعِدَّةَ﴾ بقضاءِ ما أفطرتُم في مرضِكم وسفرِكم ﴿وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ﴾ أي: تُعَظِّموه حامِدينَ ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ أرشدَكم إلى ما رَضِيَ به من صومِ شهرِ رمضان ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون﴾ لله عز وجل على نعمِه، والمرادُ بهذا التكبير: هو تكبيرُ ليلةِ الفطرِ.

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ منهم بالعلمِ والإجابة ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي﴾ أي: فَلْيُجيبوا إذا دعوتُهم إلى الإيمان، والإجابةُ في اللغة: الطاعةُ، فالإجابةُ من الله: العطاءُ، ومن العبدِ: الطاعةُ، وحقيقتُه: فلْيُطيعوني ﴿وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون﴾ لكي يهتدوا، والرُّشْدُ: ضِدُّ الغَيِّ.