الصفحة 29 — البقرة

﴿أُحِلَّ﴾ أي: أُبِيحَ ﴿لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ﴾ الجماعُ ومقدِّماتُه ﴿إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ﴾ أي: سِترٌ منَ النارِ بالتعفُّفِ ﴿وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾ واللباسُ: اسمٌ لكلِّ ما يستُرُ، فكأن كلَّ واحدٍ منهما سِترٌ لصاحبِهِ عمَّا لا يحلُّ ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ﴾ تخونونَ ﴿أَنفُسَكُمْ﴾ وتظلمونَها بالمجامعةِ بعدَ العشاء ﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ تجاوَزَ عنكُمْ ﴿وَعَفَا عَنكُمْ﴾ مَحا ذنوبَكُمْ ﴿فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ جامِعُوهُنَّ، وسُمِّيَتِ المجامعةُ مباشرةً؛ لالتصاقِ بَشَرَتَيْهِما ﴿وَابْتَغُواْ﴾ اطلُبوا ﴿مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ﴾ في اللَّوْحِ المحفوظِ منَ الولدِ، وكان في ابتداءِ الإسلام إذا نامَ الإنسانُ، أو صلَّى العشاءَ، حَرُمَ عليهِ الطعامُ والشـرابُ في صيامِ رمضانَ، فنزلَ رخصةً: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ﴾ لياليَ الصِّيامِ ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ﴾ تَبَيَّنَ الشـيءُ: ظهرَ ﴿لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ﴾ هو أولُ ما يبدو من بَياضِ النهار ﴿مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ﴾ هو ما يمتدُّ من سواد الليل ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾ بيانٌ للخيطِ الأبيضِ، والمرادُ: الفجرُ الثاني، واكتفى ببيان الخيطِ الأبيضِ عن بيانِ الأسودِ؛ لدلالتِهِ عليه ﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ المباشرةُ: الجِماعُ ﴿وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ﴾ مقيمونَ ناوونَ الاعتكافَ ﴿فِي الْمَسَاجِدِ﴾ ولا يجوزُ الاعتكافُ في غير المساجد ﴿تِلْكَ﴾ أي: الأحكامُ المذكورةُ وجميعُ المحرَّماتِ ﴿حُدُودُ اللّهِ﴾ أي: موانعُه ﴿فَلاَ تَقْرَبُوهَا﴾ أي: فلا تأتوها ﴿كَذَلِكَ﴾ هكذا ﴿يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون﴾ لكي يتَّقوها فَيَنْجُوا من العذاب.

﴿وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم﴾ أي: لا يأكلْ بعضُكم من مالِ بعضٍ ﴿بِالْبَاطِلِ﴾ من غيرِ الوجهِ الذي أباحَهُ اللهُ ﴿وَتُدْلُواْ بِهَا﴾ أي: لا تُلْقوا بالأموالِ على وَجْهِ الرِّشوةِ ﴿إِلَى الْحُكَّامِ﴾ قضاةِ السُّوء بإقامة شهادةِ الزُّور ﴿لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا﴾ أي: طائفةً ﴿مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ﴾ أي: الظلمِ ﴿وَأَنتُمْ تَعْلَمُون﴾ أنكم مُبْطِلون.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ﴾ ما بالُ الهلالِ يبدو دقيقًا، ثم يزيدُ حتى يمتلئ نورًا، ثم يعودُ دقيقًا كما بدأ؟ ﴿قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ﴾ جمعُ ميقات؛ أي: معالِمُ ﴿لِلنَّاسِ﴾ يعلمونَ بها أوقاتَ زراعتهم ومتاجرهم ﴿وَالْحَجِّ﴾ أي: يعلمون أوقاتَ الحجِّ والعمرةِ والصيامِ والإفطارِ وغيرِها، فلهذا خالف بينَهُ وبينَ الشمسِ التي هي دائمةٌ على حالةٍ واحدةٍ ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا﴾ كان المُحْرِمُ ـ في الجاهلية وصدرِ الإسلام ـ لا يدخُلُ بيتًا من بابه، بل يدخلُه من خلفِهِ، ويرونَ ذلك بِرًّا، فأنزل الله الآيةَ: ﴿وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى﴾ ذلكَ وتجنَّبَهُ ﴿وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ حالَ الإحرامِ ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون﴾ لكي تظفَروا بالهدى والبِرّ. وكان أولُ ما نزلَ في أمرِ القتال:

﴿وَقَاتِلُواْ﴾ أي: وجاهدوا ﴿فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: طاعتِهِ ﴿الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ أُمِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ابتداء الإسلام بالكَفِّ عن قتالِ المشـركين، ثم بعدَ الهجرة أُمر بقتالِ مَنْ قاتلَه منهم بهذه الآية: ﴿وَلاَ تَعْتَدُواْ﴾ لا تبدؤوهم بالقتال ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين﴾ المتجاوِزينَ الحلالَ إلى الحرام.