الصفحة 27 — سورة البقرة

﴿لَّيْسَ الْبِرَّ﴾ وهو كلُّ عملِ خيرٍ يُفضي بصاحبه إلى الجنَّة، وأصله: التوسُّعُ في فعلِ الخير ﴿أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ المعنى: ليس البرُّ صلاتَكم إلى القِبلة ﴿وَلَـكِنَّ الْبِرَّ﴾ أي: وإنَّما البِرُّ ﴿مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ﴾ يعني: الكتبَ المنزلةَ ﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾ أجمعَ ﴿وَآتَى﴾ أي: أعطى ﴿الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ أي: أعطى المالَ في حال صِحَّته ومَحَبَّتِهِ له ﴿ذَوِي الْقُرْبَى﴾ أهل القَرابة، وقَدَّمهم؛ لأنهم أحقُّ ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ هو المسافرُ، سُمِّي به؛ لملازمتِهِ الطريقَ ﴿وَالسَّائِلِينَ﴾ المستَطْعِمين ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ المكاتَبِين ﴿وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى﴾ أي: أعطى ﴿الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ﴾ فيما بينَهم وبينَ الله عز وجل ، وفيما بينَهم وبينَ الناس ﴿إِذَا عَاهَدُواْ﴾ فهم إذا وَعَدُوا أَنْجزوا، وإذا حَلَفوا أو نَذَروا وَفَوا، وإذا قالوا صَدَقوا، وإذا اؤْتُمِنوا أَدَّوْا ﴿وَالصَّابِرِينَ﴾ منصوبٌ على المدح ﴿فِي الْبَأْسَاء﴾ الشدَّة والفقرِ ﴿والضَّرَّاء﴾ المرضِ ﴿وَحِينَ الْبَأْسِ﴾ القتالِ والحربِ ﴿أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا﴾ فيما عاهَدوا ﴿وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون﴾ محارمَ الله.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ﴾ المساواةُ ﴿فِي الْقَتْلَى﴾ والقِصاصُ: هو أن يُفعَلَ بالجاني مثلُ ما فَعل ﴿الْحُرُّ﴾ مبتدأٌ، خبرُه محذوفٌ تقديرُه: مأخوذٌ ﴿بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ﴾ أي: تُرِكَ له، وصُفِحَ عنهُ من الواجِبِ عليه، وهو القِصاصُ في قَتْل العَمْد، ورضيَ منه بالدِّية ﴿مِنْ أَخِيهِ﴾؛ أي: من دمِ أخيهِ المقتول ﴿شَيْءٌ﴾ دليلٌ على أن بعضَ الأولياء إذا عَفَا، سقطَ القَوَدُ، وتَعَيَّنتِ الدِّيَةُ؛ لأنَّ شيئًا من الدم قد بطلَ ﴿فَاتِّبَاعٌ﴾ أي: على الطالبِ للدياتِ الاتِّباعُ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ فلا يأخذُ منه أكثرَ من الدية، ولا يُطالبُه بعنفٍ ﴿وَأَدَاء إِلَيْهِ﴾ أي: على المطلوبِ منه الدِّيةُ أداؤها إلى وليِّ الدم ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ بلا مماطلةٍ ولا بَخْس، وهذا تأديبٌ للقاتل، ولوليِّ الدمِ ﴿ذَلِكَ﴾ أي: المذكورُ من العفوِ وأخذِ الدِّية ﴿تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾ لأن القِصاص كان حتمًا على اليهود، وحُرِّمَ عليهِمُ العفوُ والديةُ، وكانتِ الديةُ حَتْمًا على النصارى، وحُرِّمَ عليهم القِصاصُ، فَخُيِّرَتْ هذه الأمةُ بينَ الأمرين؛ تخفيفًا ورحمةً ﴿فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ﴾ أي تجاوزَ ما شُرِعَ، فقتلَ الجانيَ بعدَ العفوِ وقَبولِ الدِّية، أو قتلَ غيرَ القاتلِ ﴿فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم﴾ في الآخرة.

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ أي: بقاءٌ؛ لأنه يزجُزُ عن القتل ﴿يَاأُولِيْ الأَلْبَابِ﴾ العقولِ ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ أي: تنتهونَ عن القَتْل مخافةَ القَوَد.

﴿كُتِبَ﴾ أي: فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ أي: أسبابُه من الأمراضِ ﴿إِن تَرَكَ خَيْرًا﴾ أي: مالاً ﴿الْوَصِيَّةُ﴾ والفاءُ مقدرة؛ أي: فالوصيةُ، وهي مبتدأ، خبرُه: ﴿لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ﴾ كانت الوصيةُ فريضةً في ابتداء الإسلام، ثم نُسخت بآيةِ الميراثِ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي: بالعدلِ، لا يزيدُ على الثلثِ ﴿حَقًّا﴾ أي: جَعَلَ الوصيةَ حقًّا ﴿عَلَى الْمُتَّقِين﴾ الله.

﴿فَمَن بَدَّلَهُ﴾ غَيَّرَ الإيصاءَ ﴿بَعْدَمَا سَمِعَهُ﴾ أي: قولَ المُوصي، والجوابُ: ﴿فَإِنَّمَا إِثْمُهُ﴾ أي: حرَجُ الإيصاءِ المبدَّلِ ﴿عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ﴾ والميتُ بريءٌ منه. ثم تهدَّدَ المُبدِّلَ بقوله: ﴿إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ﴾ لِمَا وَصَّى به المُوصي ﴿عَلِيم﴾بتبديل المبدِّلِ.