الصفحة 285 — سورة الإسراء

﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ﴾ عن ذَوي القُربى والمذكورينَ قبلُ؛ حياءً من الرَّدِّ ﴿ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا﴾ انتظارَ رزقٍ من اللهِ ترجوهُ أن يأتيَكَ ﴿فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا﴾ طيِّبًا؛ أي: عِدْهُم جميلًا، وقلْ: يرزقُنا الله وإيَّاكم.

ونزل لمَّا أَعطى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قميصَه، ولم يبقَ له ثوبٌ يخرجُ بهِ إلى الصلاةِ: ﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ﴾ كنايةٌ عن نهايةِ الإمساكِ ﴿وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ كنايةٌ عن نهايةِ البَذْلِ ﴿فَتَقْعُدَ مَلُومًا﴾ تُلامُ على إتلافِ مالِكَ ﴿مَّحْسُورًا﴾ منقَطِعًا عن النفقةِ والتصرُّفِ.

﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ﴾ يُوسِّعُ ﴿الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ﴾ يُضَيِّقُ ﴿إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ فيعلَمُ من مصالحهم ما يَخْفى عليهم.

﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ﴾ مخافةَ فقرٍ ﴿نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم﴾ وذلك أنَّ الجاهليةَ كانوا يَئِدُونَ بناتهم خشيةَ الفاقة، فَنُهوا عن ذلكَ، وأخبرَهم أن رِزقَهم ورِزقَ أولادِهم على اللهِ ﴿إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ إثمًا عظيمًا.

﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى﴾ نهيٌ عن مقدِّماتِه؛ كالنَّظرةِ والغمزةِ، فالنهيُ عنه أَوْلى ﴿إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً﴾ فعلةً ظاهرةَ القُبحِ ﴿وَسَاء سَبِيلا﴾ بئسَ طريقًا طريقُه.

﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ﴾ والحقُّ الذي تُقتَلُ بهِ النفسُ: هو الردَّةُ والزِّنا والقتلُ ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا﴾ ومعناه: بغيرِ هذهِ الوجوهِ المذكورةِ ﴿فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ﴾ أي: لقريبه الذي يَلي دمَهُ ﴿سُلْطَانًا﴾ تسلُّطًا على القاتلِ، إنْ شاءَ قتلَ، وإن شاءَ عفا، وإن شاءَ أخذَ الدِّيةَ ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ﴾ أي: لا يُسرِفِ الوليُّ في القتلِ. والإسرافُ: أَنْ يقتُلَ غيرَ القاتلِ، أو يقتُلَ اثنينِ أو أكثرَ بالواحدِ ﴿إِنَّهُ﴾ أي: الوليُّ ﴿كَانَ مَنْصُورًا﴾ أي: أن الوليَّ كان منصوراً بتمكينهِ من القَوَد من قِبَل الشرعِ والسلطان، وقيل: المقتولُ كان منصوراً بقتلِ قاتلِهِ، ولفظةُ «النصر» تُقارن «الظُّلم» أبداً، كقوله عليه السلام : «ونصر المظلوم».

﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ أي: بالفعلةِ التي هي أسرعُ إلى إصلاح حالِه ومالِه ﴿حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾ منتهى بلوغِه ﴿وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ﴾ إذا عاهدْتُم لكلِّ أحدٍ ﴿إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولا﴾ عنهُ.

﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ﴾ ولا تَبْخَسوا فيه ﴿وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ بالميزانِ السَّوِيِّ ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا﴾ عاقبةً وما يؤولُ إليه الأمرُ.

﴿وَلاَ تَقْفُ﴾ لا تَتْبَعْ ولا تَقُلْ ﴿مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ والقفوُ: اتِّباعُ الأثرِ، أي: لا تقلْ: سمعتُ ولم تسمعْ، ورأيتُ، ولم ترَ، وعلمتُ، ولم تعلمْ ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولا﴾ فيه وجهانِ من التَّفسير: الأول: أنَّ معنى الآية: أن الإنسان يُسأَلُ يومَ القيامة عن أفعال جوارحِه، فيقال له: لم سمعتَ؟ ولم نظرتَ؟ ولم عزمتَ على المحرَّم؟ وهذا قولُ الجمهور. والثاني: أن الجوارحَ هي التي تُسأَل عن أفعال صاحبها، فتشهَدُ عليه جوارحُه بما فعل.

﴿وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا﴾ خُيلاءَ ﴿إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ﴾ أي: لن تجعلَ فيها طرقاً بدوسكَ لها، وشدةِ وطأتك ﴿وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا﴾ أي: لن تبلغَ الجبالَ بتطاولك ومدِّ قامتك، كما يفعلُه المختالُ تكلُّفاً، وهو تهكُّم بالمختال، وملخَّصُه: أنت عاجزٌ فلا تتكبَّر.

﴿كُلُّ ذَلِكَ﴾ المذكور من المناهي ﴿كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾.