الصفحة 288 — سورة الإسراء

﴿وَمَا مَنَعَنَا﴾ أي: وما صَرَفَنا ﴿أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ﴾ التي اقترحَتْها قريشٌ ﴿إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ﴾ الذين هم أمثالُهم في الطَّبع؛ كعادٍ وثمودَ؛ لأنَّ سنةَ اللهِ فيمَنْ تقدَّمَ أنه كانَ إذا أُتيَ بآيةٍ فلم يُؤمن أن يُهلِكَهُ، وكان تعالى قد حكمَ بإمهالِهم؛ لإتمامِ أمرِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، فقال تعالى: (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَر) [القمر: 46] ﴿وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ بَيِّنةً واضحةً ﴿فَظَلَمُواْ بِهَا﴾ أي: جَحَدوا بها أنها من عندِ اللهِ، فعاجَلْناهم بالعقوبةِ ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ﴾ المعجزاتِ ﴿إِلاَّ تَخْوِيفًا﴾ للعبادِ؛ ليُؤمنوا.

﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ﴾ أي: واذكُرْ وقتَ إيحائِنا إليك: ﴿إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾ علمَ بمكرِهِمْ بكَ، فهو حافِظُكَ منهم، فأَمْضِ أمرَكَ، ولا تَخَفْ أحدًا ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ﴾ ليلةَ الإسراءِ ﴿إِلاَّ فِتْنَةً﴾ أي: اختبارًا ﴿لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ﴾ أي: الملعونَ آكلُها، وهي المذكورةُ ﴿فِي القُرْآنِ﴾ وهي الزقُّوم، وقولُه: (والشَّجَرَة) عطفٌ على قوله: (الرُّؤْيا)؛ أي: جعَلْنا الرؤيا والشجرةَ فتنةً، فكانتِ الفتنةُ في الرؤيا ارتدادَ بعضٍ ممَّنْ أسلمَ، والفتنةُ في الشجرةِ الملعونةِ أنه لمَّا نزلَ أمرُها في سورةِ الصافَّات، قالَ أبو جهلٍ وغيرُه: هذا محمدٌ يتوعَّدُكم بنارٍ تحرِقُ الحجارةَ، ثم يزعُمُ أنها تُنبِت الشجرَ، وقد علمتُم أن النارَ تحرِقُ الشجرَ ﴿وَنُخَوِّفُهُمْ﴾ بأنواعِ التخويفِ ﴿فَمَا يَزِيدُهُمْ﴾ تخويفُنا ﴿إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا﴾ تمرُّدًا وعُتُوًّا عَظيمًا.

﴿وَإِذْ قُلْنَا﴾ أي: واذكر إذْ قُلْنا ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا﴾ أي: خلقتَهُ من طينٍ.

ولمَّا أُمِرَ إبليسُ بالسجودِ لآدَمَ ﴿قَالَ أَرَأَيْتَكَ﴾ أَخبِرْني عن ﴿هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ﴾ أي: فضَّلتَ، لِمَ فضَّلتَهُ ﴿عَلَيَّ﴾ وأنا خيرٌ منه؟ وتمَّ سؤالُ إبليس، ثم ابتدأ آتيًا باللَّامِ الموطِّئةِ للقسَمِ المحذوفِ، فقال: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ﴾ لأستأصِلَنَّ ﴿ذُرِّيَّتَهُ﴾ بالإغواءِ ﴿إَلاَّ قَلِيلا﴾ منهم، وهم المستثنَونَ بقولِه الآتي: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) [الآية: 65].

﴿قَالَ﴾ اللهُ تهديدًا له، وتحذيرًا منه؛ لئلَّا يُطاعَ: ﴿اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾ من الإنسِ ﴿فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ﴾ على صنيعِكم ﴿جَزَاء مَّوْفُورًا﴾ موفرًا مُكَمَّلًا.

﴿وَاسْتَفْزِزْ﴾ استَخِفَّ واستَزِلَّ ﴿مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ﴾ يعني: من ذُريةِ آدمَ ﴿بِصَوْتِكَ﴾ أي: بالوسوسةِ ﴿وَأَجْلِبْ﴾ اجمَعْ ﴿عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ جمعُ راجل، المعنى: اجهدْ جهدَكَ، واجمَعْ عليهم مكرَكَ وحيلَك ما أمكَنَكَ، فلن أعجزَ عن منعِك ومنعِهم إذا شئتُ ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ﴾ المحرَّمةِ؛ كالرِّبا والغُصوب ﴿وَالأَوْلادِ﴾ من الزِّنا، وما كانوا يَئدِونَهُ من البناتِ، ويُهَوِّدونه ويُمَجِّسونه ويُنَصِّرونَهُ من أولادِهم ﴿وَعِدْهُمْ﴾ بما لا يتمُّ لهم، وبأنهم غيرُ مبعوثينَ، فهذِه مشاركَةٌ في النفوس ﴿وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا﴾ باطِلًا؛ لأنه لا يُغْني عنهم شيئًا.

﴿إِنَّ عِبَادِي﴾ يعني: المخلَصينَ ﴿لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ﴾ أي: على إغوائِهم ﴿سُلْطَانٌ﴾ قدرةٌ ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا﴾ حافِظًا لمن اعتمَدَ عليه.

﴿رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي﴾ يسوقُ ﴿لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ﴾ لتطلُبوا من رزقِه ﴿إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ حيثُ هَيَّأَ لكم ما تحتاجونَ إليه، وسَهَّلَ عليكم ما يَعْسُرُ من أسبابِه.