الصفحة 290 — سورة الإسراء

﴿وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ﴾ لَيَنتزعونَكَ بسرعةٍ ﴿مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا﴾ من أرض المدينةِ ﴿وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ﴾ ولو خرَجْتَ لا يَبْقَونَ بعدَ خروجِك ﴿إِلاَّ قَلِيلا﴾ أي: بعدَ إخراجك كُنَّا نُهْلِكُهم.

﴿سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا﴾ أي: هذه سنَّـتُنا أنَّ الأُممَ إذا أَخرجوا نبيَّهم، أو قتلوهُ، أُهلِكوا ﴿وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا﴾ لعادتِنا ﴿تَحْوِيلا﴾ تغييرًا.

﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ ميلِها من الزوالِ إلى الغروبِ، فيتناولُ صلاةَ الظُّهرِ والعصرِ ﴿إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ ظلامِه، يتناولُ المغربَ والعشاءَ ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ صلاةَ الصبحِ، سُمِّيت قرآنًا؛ لأن القرآنَ هو عُظْمُها؛ إذْ قراءتُها طويلةٌ مجهورٌ بها ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ تشهَدُه ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ؛ إذا صَعِدَ هؤلاءِ ونزلَ هؤلاءِ.

﴿وَمِنَ اللَّيْلِ﴾ أي: وعليكَ صلاةُ بعضِ الليلِ ﴿فَتَهَجَّدْ بِهِ﴾ أي: بالقرآنِ. والتهجُّدُ لا يكونُ إلا بعدَ النوم ﴿نَافِلَةً لَّكَ﴾ زيادةً على الفرائض. وكانت صلاةُ الليلِ فَرْضًا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعلى أُمَّتِهِ، فَنُسخَ في حقِّ أُمتِهِ بالصلواتِ الخمسِ، وبقيَ الوجوبُ في حقِّهِ، وذهبَ قومٌ إلى أنَّ الوجوبَ نُسِخَ في حقِّه كأُمتِهِ ﴿عَسَى﴾ من اللهِ واجبٌ؛ وذلك لأنَّ لفظةَ عسى تُفيد الإطماعَ، ومن أطمَعَ إنسانًا في شيء ثم حَرَمَهُ، كان ذلك عارًا عليه، واللهُ أكرمُ من أن يُطْمِع أحدًا ثم لا يُعطيَه ما أطمَعَه فيه ﴿أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ﴾ يومَ القيامةِ فيُقيمَك ﴿مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ هو مقامُ الشفاعةِ، يَغْبِطُهُ به الأوَّلونَ والآخرونَ؛ لأنَّ كلَّ مَنْ قُصِدَ من الأنبياءِ للشفاعةِ يَحيدُ عنها، ويُحيلُ على غيرِه، حتى يأتوا محمدًا صلى الله عليه وسلم للشفاعة.

﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ﴾ المدينةَ ﴿وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ مكةَ. المعنى: حيثُما أدخلْتَني وأخرجْتَني فليكنْ بالصِّدقِ مِنِّي، ولا تجعلْني ذا الوجهينِ ﴿وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا﴾ حجَّةً تنصُرُني على المُخالِف.

﴿وَقُلْ جَاء الْحَقُّ﴾ الإسلامُ ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ بطلَ الكفْرُ ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ هالِكًا عند مجيءِ الإسلام.

﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء﴾ للقلوبِ من الضَّلالة ﴿وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ لأنه سببُ الرَّحمة ﴿وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا﴾ نَقْصًا؛ لأنهم يُنكرون القرآن فيَخْسَرُونَ.

﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ﴾ بِسَعَةِ الرزقِ وكشفِ البلاءِ ﴿أَعْرَضَ﴾ وَلَّى عن التضرُّعِ ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ بَعُدَ بناحيتِهِ، كأنَّه مستغنٍ مستبدٌّ بأمرِه ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ﴾ الشدَّةُ والبلاءُ ﴿كَانَ يَؤُوسًا﴾ شديدَ القُنوطِ من رحمةِ اللهِ تعالى.

﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ طريقتِهِ ﴿فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلا﴾ أوضَحُ طريقًا.

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ أي: من علمِه ﴿وَمَا أُوتِيتُم﴾ أيُّها المؤمنونَ والكافرونَ ﴿مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا﴾ في جنب علم اللهِ تعالى، فالخطابُ في هذا لجميعِ العالمِ.

﴿وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ من القرآنِ، كما منَعْنا علمَ الروحِ عنكَ وعن غيرِكَ، تقديرُه: والله إنْ شِئْنا ذَهَبْنا بالقرآنِ، ومَحَوناهُ من الصدورِ والمصاحِف ﴿ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلا﴾ أي: من يتوكَّلُ بردِّ القرآنِ إليك.