الصفحة 300 — سورة الكهف

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ﴾ من كلِّ جنسٍ يحتاجون إليه؛ ليتذكَّروا ويتَّعظوا ﴿وَكَانَ الإِنسَانُ﴾ والمراد: جميعُ الناسِ ﴿أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾ خصومةً. المعنى: أن الإنسانَ أكثرُ جدالًا من غيرِه.

﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى﴾ القرآنُ والرسولُ صلى الله عليه وسلم ﴿وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ﴾ من الذُّنوب ﴿إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ﴾ تقديرُه: وما منَعَ الناسَ الإيمانَ والاستغفارَ إلا انتظارُ أن تأتيَهم ﴿سُنَّةُ الأَوَّلِينَ﴾ يعني: سنَّتُنا في إهلاكهم؛ من الغرقِ، والصَّيحةِ، والظُّلَّةِ، والريحِ، وغيرِ ذلك ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً﴾ أي: أصنافًا.

﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾ للمؤمنينَ والكافرين ﴿وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ﴾ باقتراحِ الآيات؛ تعنُّتًا، والسؤالِ عن قصةِ أهلِ الكهف ﴿لِيُدْحِضُوا﴾ ليُبطِلوا ﴿بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي﴾ أي: القرآنَ ﴿وَمَا أُنذِرُوا﴾ به من العذابِ ﴿هُزُوًا﴾ سُخْرية.

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ﴾ بآياتِ القرآنِ ﴿فَأَعْرَضَ عَنْهَا﴾ تولَّى وترَكَ العمَلَ بها ﴿وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾ من الكفرِ والمعاصي ﴿إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾ أغطيةً ﴿أَن يَفْقَهُوهُ﴾ أي: لئلَّا يفهموا القرآنَ ﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ ثقلًا عن سماعِ الحقِّ ﴿وَإِن تَدْعُهُمْ﴾ يا محمدُ ﴿إِلَى الْهُدَى﴾ والمرادُ: من حقَّت عليه الشقاوةُ ﴿فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا﴾ لأنهم لا يفقهونَ ولا يسمعون.

﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ﴾ للمؤمنين ﴿ذُو الرَّحْمَةِ﴾ أي: صاحبُ الرحمةِ الذي يلطُفُ بالمذنب ﴿لَوْ يُؤَاخِذُهُم﴾ في الدنيا ﴿بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ﴾ فيها ﴿بَل لَّهُم﴾ أي: لهلاكهم ﴿مَّوْعِدٌ﴾ يعني: البعثَ ﴿لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلاً﴾ منجاةً.

﴿وَتِلْكَ الْقُرَى﴾ المتقدِّمةُ؛ كقرى عادٍ وثمود وغيرِهم ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ بالتكذيبِ؛ كقريش ﴿وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم﴾ أي: لإهلاكهم ﴿مَّوْعِدًا﴾ أجلًا.

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ﴾ وهو يُوشع بنُ نون عليه السلام ، كان يَتبَعُه ويخدُمُه، ويأخذُ منه العلمَ: ﴿لاَ أَبْرَحُ﴾ لا أزالُ أسيرُ ﴿حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ ملتقى العذبِ والمالحِ ﴿أَوْ أَمْضِيَ﴾ أسيرَ ﴿حُقُبًا﴾ زمانًا غيرَ محدود.

﴿فَلَمَّا بَلَغَا﴾ أي: موسى وفتاهُ ﴿مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ أي: بينَ البحرين، وهو الموضعُ الذي وُعِدَ موسى أن يجتمعَ فيه بالخَضِر ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ الذي تزوَّدا به ﴿فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾ مسلكًا يسرُبُ فيه، من قوله: (وَسَارِبٌ بِالنَّهَار) [الرعد: 10] وإنما كان الحوتُ مع يُوشع، فنسيَ موسى أن يطلُبه ويتعرَّف حالَه، ونسيَ يُوشعُ أن يذكُر له ما رأى من حياتِه ووقوعِه في البحر.